Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi
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A globalização em andamento exige <strong>um</strong> espaço-tempo único e indiferente.<br />
O "lugar", o "local", nada mais são <strong>do</strong> que o ponto no qual interesses<br />
e investimentos baixam, investimentos e interesses que são contingentes<br />
e aleatórios: em <strong>um</strong>a homologação abstrata e universal, eles<br />
não têm a menor possibilidade de "salvação". Na realidade, a própria<br />
metáfora <strong>do</strong> global é altamente problemática. Com efeito, ela mitifica o<br />
fato de que o "local" está se transforman<strong>do</strong> em mero produto <strong>do</strong> global,<br />
ao passo que a individualidade <strong>do</strong> "lugar" só tem senti<strong>do</strong> em grandes<br />
espaços concretos, historicamente defini<strong>do</strong>s. Nenh<strong>um</strong> lugar pode viver<br />
sem poliarquia. Nenh<strong>um</strong> nomos da terra, que não seja <strong>um</strong>a lex mercatoria<br />
universal defendida pelo poderio militar e prega<strong>do</strong> em nome de direitos<br />
que nenh<strong>um</strong>a jurisdição internacional sanciona e defende, poderá<br />
existir. <strong>um</strong>a globalização poliárquica e policêntrica parece ser, hoje, o<br />
único horizonte político capaz de dar <strong>um</strong>a alma à ordem mundial que<br />
se encontra no aperto <strong>do</strong> duplo movimento da despolitização universal<br />
e da expansão de <strong>um</strong> direito internacional a serviço de toda ingerência<br />
ou intervenção militar, que hoje já parece ter toma<strong>do</strong> o lugar <strong>do</strong> antigo<br />
direito fundamenta<strong>do</strong> em pactos interestaduais.<br />
<strong>um</strong> <strong>pensamento</strong> renova<strong>do</strong> e livre pode dar a si próprio outra missão<br />
— talvez a mais elevada — indican<strong>do</strong> a viabilidade e a necessidade política,<br />
em escala planetária, de <strong>um</strong>a coexistência, de <strong>um</strong> foedus entre grandes<br />
espaços culturais autônomos? A tarefa teórica mais alta e urgente é<br />
hoje <strong>um</strong> <strong>pensamento</strong> federativo capaz de se medir <strong>com</strong> os processos de<br />
globalização, em to<strong>do</strong>s os seus aspectos. Não alg<strong>um</strong> vago dever ser, mas<br />
aquele dever ser que vive nos momentos reais. A exigência de justiça não<br />
é <strong>um</strong> sonho, mas <strong>um</strong>a realidade histórica, e não reconhecer esse fato é,<br />
antes de tu<strong>do</strong>, <strong>um</strong> erro político. Nunca existiu e nunca existirá <strong>um</strong>a ética<br />
da responsabilidade sem a defesa da reciprocidade e da possibilidade<br />
de troca das convicções. Reduzir tu<strong>do</strong>, <strong>com</strong>o se faz, para além da retórica<br />
habitual, a choque de civilizações, a relações de força, é irrealismo<br />
puro. Mais <strong>um</strong>a vez, são anos cruciais, e <strong>um</strong>a decisão entre a desmedida<br />
universalista e a medida federalista se faz urgente.<br />
O ARQUIPÉLAGO<br />
A ideia de poliarquia não é <strong>um</strong>a globalização <strong>com</strong>o ocidentalização,<br />
porque nenh<strong>um</strong>a Nova Ordem da Terra nascerá espontaneamente da<br />
ocidentalização planetária das forças e <strong>do</strong>s sistemas econômicos; tampouco<br />
<strong>um</strong>a ideologia, oposta e <strong>com</strong>plementar a essa, que poderíamos<br />
definir da dissolução da soberania, porque nenh<strong>um</strong> poder militar consegue<br />
hoje estar sozinho no cenário internacional. A ideia da poliarquia<br />
está perfeitamente presente na metáfora <strong>do</strong> arquipélago, e precisamente<br />
na ideia da coexistência <strong>do</strong>s diferentes (nómoi, lógoi etc.), que também é