Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

isso, seria fundamental entender que o combate à pobreza não se efetiva a
partir de medidas assistencialistas e de curto prazo, mas que implica também
uma reforma do modo de vida das sociedades contemporâneas, baseado
na produção permanente de desejos que não podem ser satisfeitos e na
substituição da noção de ser humano pelo sentido do "ter humano". As sociedades
contemporâneas tornaram-se reféns de si mesmas, ao acreditar na
arrogância do humanismo e na ilusão de que os abismos entre ricos e pobres
não teriam consequências.
c) A reforma do modo de vida: não se pode mais imaginar uma sociedade
planetária cujos padrões de vida e consumo não são capazes de admitir os limites
do próprio planeta. O excesso do consumo e as escolhas individuais de
alguns resultam, obrigatoriamente, na escassez e na deterioração dos modos
de existir de outros. é possível tecnologicamente gerar e consolidar padrões
mais sustentáveis e solidários de vida, em harmonia com os limites do próprio
planeta e com as exigências de vida digna para a sociedade. Esse é um
pressuposto central de uma nova civilização.
d) A revisão dos padrões de governança global: em um mundo globalizado
e conectado em que todos influenciam todos, em tempo real, e novas lideranças
e valores se impõem em contraste às hegemonias historicamente
consolidadas no Norte, não se admite mais a insistência desse modo de
governabilidade centrado nos mesmos poderes, como se o mundo permanecesse
o mesmo e novas configurações globais fossem inexistentes. é
fundamental que novas formas de governança global sejam inventadas e
construídas, com base na perspectiva de comunidade de destino. Como é
fundamental o resgate e a valorização das bases culturais, cosmologias e
ancestralidades que delineiam as identidades múltiplas do mundo globalizado,
não apenas como forma de resistência e afirmação, mas como uma
via possível para o resgate da própria existência humana e a geração de
um conhecimento centrado não apenas na racionalidade científica linear,
mas em uma compreensão integrada e integral do ser humano no universo.
A ressignificação da natureza como valor intrínseco, essencial ao equilíbrio
planetário, ao bem-estar da sociedade humana e ao resgate de seus
valores essenciais, desqualificados pela ditadura da racionalidade científica,
frequentemente desumanizante. é fundamental também a busca por
propostas de desenvolvimento que privilegiem a economia solidária, a valorização
da proximidade, a agregação de valor aos modos de vida locais
e às formas de produção sustentáveis, baseadas em energia limpa, nos
princípios de ecoeficiência e na geração de produtos e serviços capazes
de gerar uma nova forma de funcionamento da sociedade e não apenas a
mercantilização da natureza para atender a voracidade do mercado.
Enfim, como discute Edgar Morin, é necessária a integração da prosa
e da poesia, da razão e da emoção, em um mundo em processo permanente
de criação e recriação e, portanto, em metamorfose.
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