BIBLIOTECA E CIDADANIA ESCOLA E SAMBA: SILÊNCIO ... - Sesc

da, estou pondo ênfase em que a escola deu mais importância ao tema
que quis apresentar e não ao modo, ao processo que leva à educação.
Para termos uma ideia da diferença entre teatralizar e lidar com os saberes
da cultura do samba, aponto, por exemplo, a não existência da
bateria, a “alma” de uma escola de samba. Outro aspecto fundamental
é a construção do desfile pelos seus integrantes: são os compositores da
escola de samba que fazem as letras, são seus membros que organizam
o desfile. Em que medida a participação dos estudantes ocorreu?
Através dos vídeos e entrevistas com diretoras e professoras, a participação
dos alunos na idealização dos vários aspectos do “desfile
ecológico” foi muito limitada, resumindo-se mais aos aspectos tarefeiros
e a desfilar. Nas quatro edições, em nenhuma delas o desfile
ecológico teve bateria, mestre-sala e porta-bandeira e passistas, alguns
dos elementos fundamentais construídos pela cultura do samba para
um desfile, a despeito do bairro ter numerosos integrantes de escolas
de samba e blocos de carnaval, que dominam a arte de sambar, tocar
instrumentos e demais aspectos da organização de um desfile.
Chamo atenção para estes aspectos porque têm grande implicação:
significa – na atividade realizada pela Escola Azul – que o mais importante
é a apresentação do tema e não o modo como se educa. Esta é
uma discussão conhecida no campo da educação. O tema ou o conteúdo
é fundamental, mas sabe-se que também importa muito como
se educa. Os saberes desenvolvidos na escola de samba, por exemplo,
com relação à arte (combinação estética, equilíbrio das cores, angulação
e perspectiva das alegorias etc.), podem ser aplicados inclusive
de uma forma interdisciplinar, com os estudantes, num processo que
constrói conhecimentos. Do mesmo modo, saber fazer versos, saber
acompanhar uma melodia com instrumentos musicais são competências.
Assim como organizar o coletivo para empreender uma ação é
um saber desenvolvido na cultura do samba, entre outros tantos.
Do modo como se fazia não havia preocupação com os saberes
construídos pelos sambistas, no sentido de entender a cultura do
samba como produtora de saberes, de conhecimento. Era entendê-la
apenas como suporte ou atividade lúdica, passível de ser teatralizada.
Neste caso, vejo uma conexão com os “Princípios Educativos do Meio
Ambiente, do Trabalho, da Cultura e das Linguagens” (SME, 1996).
Foi uma atitude e um esforço da escola no sentido de procurar esta-
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