BIBLIOTECA E CIDADANIA ESCOLA E SAMBA: SILÊNCIO ... - Sesc

maneira especial de pensar na referência (Bedeutung) – que depende
do fato de que um termo singular tenha uma referência e que se mostra
quando precisamos sua referência 29 – um pensamento sem valor
de verdade não é, segundo essa concepção, um pensamento mesmo,
não há razões, neste caso, para negar a possibilidade de sentidos “fregeanos”
de re, isto é, de sentidos que sejam existencialmente dependentes
do objeto referido 30 . Ou melhor, não faz sentido, neste caso,
conceber o Sinn como uma entidade intermediária entre a expressão
linguística singular e sua referência, ou entre a mente e os particulares
no mundo. Vale a pena aqui mostrar uma longa citação de Evans:
Em vista disto, pode-se apreciar a atitude das pessoas que persistem
em considerar erroneamente um sentido fregeano como sendo necessariamente
um intermediário entre o pensador e o referente, como
sendo algo que deve, de certo ponto de vista, se interpor ou de alguma
forma tornar indireto aquilo que poderia ser direto. Não mais do que
uma maneira de pensar num objeto tem de se interpor diante do ato
de pensar num objeto ou de tornar o ato de pensar num objeto indireto,
uma maneira de dançar é suscetível de se interpor diante do ato
de dançar ou de tornar o ato de dançar em qualquer maneira indireto
(EVANS, 1985, pp. 302-3. Tradução nossa).
De maneira geral, o problema do contato do pensamento com o
mundo torna-se um problema de tipo transcendental apenas se e enquanto
nós tentarmos sair do domínio do sentido para encarar uma
maneira mais direta para o pensamento ser à propos do seu objeto.
Se não existe tal maneira, como mostra Wittgenstein (1995, p. 258 e
seguintes), através da sua crítica da ideia de uma ostensão privada nas
Investigações filosóficas, o problema da conexão entre os três itens da
tríade torna-se novamente apenas um truísmo: um pensamento vale
como pensamento particular apenas se ele for um pensamento acerca
29 É a concepção do sentido defendida por G. Evans em “Understanding Demonstratives”
(1981) e em The Varieties of Reference, 1982, pp. 22-30. Cf.
também McDowell, 1977, pp. 159-185.
30 Sobre a noção de sentido de re, cf. Evans, 1981, 1982; McDowell, 1984,
pp. 283-294; 2005, pp. 42-65.
146 SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.4 nº13 | p. 128-151 | mAio > AgoSto 2010