BIBLIOTECA E CIDADANIA ESCOLA E SAMBA: SILÊNCIO ... - Sesc
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par ordenado objeto indivíduo-propriedade: (o, P). A concepção fregeana<br />
é a concepção segundo a qual todo pensamento a respeito de<br />
indivíduos concretos no mundo é descritivo, isto é, mediatizado por<br />
uma condição descritiva (um conceito) a ser satisfeita pelo indivíduo,<br />
mas cuja contribuição ao valor de verdade do conteúdo proposicional<br />
expresso é independente do fato de que ela seja ou não satisfeita 25 . A<br />
representação apropriada da forma lógica do conteúdo proposicional<br />
seria, neste caso, a seguinte: sentido completo ou incompleto de t,<br />
sentido incompleto da expressão predicativa, onde t designa um termo<br />
singular qualquer (nome próprio, demonstrativo ou descrição definida)<br />
cujo sentido é dado por uma descrição ou série de descrições<br />
definidas (do tipo “o tal e tal”) 26 . Segundo essa concepção, apenas um<br />
sentido pode ser constituinte do sentido completo expresso pela frase<br />
em seu uso declarativo, não o próprio indivíduo referido pelo termo<br />
singular no contexto de uma sentença singular 27 .<br />
Dependendo da aceitação da posição singularista, isto é, a posição<br />
segundo a qual existem ou devem existir proposições/pensamentos<br />
singulares ou de re, a resposta à questão de saber como a mente pode<br />
entrar em contato diretamente com particulares no mundo filosófico<br />
será tipicamente colocada em termos transcendentais no sentido<br />
em que se tratará de determinar as condições a serem satisfeitas pelo<br />
conteúdo proposicional ou pelos estados mentais, apontando para<br />
estes como sendo realmente singulares ou de re. No entanto, é possível<br />
mostrar que esse modo de colocar o problema (o problema da<br />
possibilidade de um contato imediato da mente com o mundo como<br />
problema transcendental) se apoia em uma falsa antinomia entre duas<br />
maneiras supostamente irredutíveis uma à outra pela mente de entrar<br />
em contato com o mundo: ou “diretamente”, por meio de uma rela-<br />
25 Para uma apresentação geral da contraposição, cf. Fitch & Nelson, 2009. A<br />
fonte da contraposição é certamente o artigo de D. Kaplan intitulado “How to<br />
Russell a Frege-Church”, The Journal of Philosophy, vol. LXXII, nº 19, 1975, pp.<br />
716-729. Ver, em especial, p. 724.<br />
26 A melhor descrição da teoria fregeana da estrutura do conteúdo proposicional<br />
é provavelmente a de J. Perry em “Frege on Demonstratives”, The<br />
Philosophical Review, v. 86, 1977, pp. 474-497<br />
27 Pode-se acrescentar que as duas concepções pressupõem uma concepção<br />
determinada da proposição como entidade estrutural. Cf. King, 2008.<br />
144 SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.4 nº13 | p. 128-151 | mAio > AgoSto 2010