BIBLIOTECA E CIDADANIA ESCOLA E SAMBA: SILÊNCIO ... - Sesc

par ordenado objeto indivíduo-propriedade: (o, P). A concepção fregeana
é a concepção segundo a qual todo pensamento a respeito de
indivíduos concretos no mundo é descritivo, isto é, mediatizado por
uma condição descritiva (um conceito) a ser satisfeita pelo indivíduo,
mas cuja contribuição ao valor de verdade do conteúdo proposicional
expresso é independente do fato de que ela seja ou não satisfeita 25 . A
representação apropriada da forma lógica do conteúdo proposicional
seria, neste caso, a seguinte: sentido completo ou incompleto de t,
sentido incompleto da expressão predicativa, onde t designa um termo
singular qualquer (nome próprio, demonstrativo ou descrição definida)
cujo sentido é dado por uma descrição ou série de descrições
definidas (do tipo “o tal e tal”) 26 . Segundo essa concepção, apenas um
sentido pode ser constituinte do sentido completo expresso pela frase
em seu uso declarativo, não o próprio indivíduo referido pelo termo
singular no contexto de uma sentença singular 27 .
Dependendo da aceitação da posição singularista, isto é, a posição
segundo a qual existem ou devem existir proposições/pensamentos
singulares ou de re, a resposta à questão de saber como a mente pode
entrar em contato diretamente com particulares no mundo filosófico
será tipicamente colocada em termos transcendentais no sentido
em que se tratará de determinar as condições a serem satisfeitas pelo
conteúdo proposicional ou pelos estados mentais, apontando para
estes como sendo realmente singulares ou de re. No entanto, é possível
mostrar que esse modo de colocar o problema (o problema da
possibilidade de um contato imediato da mente com o mundo como
problema transcendental) se apoia em uma falsa antinomia entre duas
maneiras supostamente irredutíveis uma à outra pela mente de entrar
em contato com o mundo: ou “diretamente”, por meio de uma rela-
25 Para uma apresentação geral da contraposição, cf. Fitch & Nelson, 2009. A
fonte da contraposição é certamente o artigo de D. Kaplan intitulado “How to
Russell a Frege-Church”, The Journal of Philosophy, vol. LXXII, nº 19, 1975, pp.
716-729. Ver, em especial, p. 724.
26 A melhor descrição da teoria fregeana da estrutura do conteúdo proposicional
é provavelmente a de J. Perry em “Frege on Demonstratives”, The
Philosophical Review, v. 86, 1977, pp. 474-497
27 Pode-se acrescentar que as duas concepções pressupõem uma concepção
determinada da proposição como entidade estrutural. Cf. King, 2008.
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