BIBLIOTECA E CIDADANIA ESCOLA E SAMBA: SILÊNCIO ... - Sesc

em vez das várias soluções encaradas para resolvê-lo. Estas são em
vão, não incorretas nem erradas. O problema mesmo provém de uma
imagem filosófica da qual é muito difícil desfazer-se. Pode-se seguir
aqui uma sugestão irônica importante de Wittgenstein nas Investigações
filosóficas:
“O pensamento, este estranho ser” — mas não nos parece estranho,
quando pensamos. O pensamento não nos parece misterioso enquanto
pensamos, mas apenas quando dizemos retrospectivamente:
“Como foi possível?” Como foi possível que o pensamento tratasse ele
mesmo desse objeto? Parece-nos como se tivéssemos, com ele, captado
a realidade (WITTGENSTEIN, 1995, § 428).
O alvo de Wittgenstein aqui não é tal ou tal solução ao problema
da intencionalidade (como o pensamento pode captar a realidade?),
mas o ambiante de mistério que cerca o pensamento na sua relação
com o mundo tão logo paremos de exercer a atividade de pensar. Ele
sugere ainda que o problema transcendental (“Como foi possível?”) é
o resultado de um juízo retroativo que transforma o truísmo: pensar é
pensar alguma coisa a respeito do mundo (ibid., § 95), em um problema
metafísico de relação entre duas entidades misteriosas.
Meu objetivo agora é mostrar que essa maneira de pôr o problema
em termos tipicamente transcendentais é fundamentalmente errada
e enganosa, ao focalizar sobre um problema particular que exemplifica
bem isso. O problema é saber se o pensamento pode entrar em
contato com o mundo de maneira mais direta que a que consiste em
especificar o objeto do pensamento de maneira descritiva, ou seja,
por meio de uma condição a ser satisfeita de maneira única pelo objeto
referido 24 . Esse problema deu origem a debates muito vigorosos
na área da filosofia contemporânea da linguagem e da mente sobre
a contraposição entre dois tipos de pensamentos — no sentido semântico
“fregeano” de proposições (Sätze) expressas por frases usadas
no modo declarativo — e, consequentemente, dois tipos de estados
24 Tipicamente, essa condição é expressa na linguagem por meio de uma descrição
definida do tipo “o tal e tal” em posição de sujeito gramatical numa
sentença de tipo predicativo (S é P).
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