BIBLIOTECA E CIDADANIA ESCOLA E SAMBA: SILÊNCIO ... - Sesc

ária (a saber: o pensamento) seria requerida para assegurar a função
representacional da linguagem. Na segunda parte, desenvolvemos argumentos
contra a legitimidade e a necessidade de postular a existência
de tais entidades, contestando, portanto, a legitimidade da tríade
ela mesma.
No primeiro caso, os argumentos apoiavam-se sobre o seguinte
pressuposto: existe um abismo a ser atravessado por um terceiro item
(o pensamento) entre a linguagem e o mundo. No segundo caso, embora
a existência de um terceiro elemento não seja mais considerada
legítima, a possibilidade de uma volta desse tipo de suposição é deixada
em aberto enquanto a imagem que está por trás da formulação
do problema filosófico não está ressaltada e explicitamente criticada.
A imagem que está por trás do problema filosófico é aquela de, citando
McDowell, “um abismo ontológico entre o tipo de coisa que nós
podemos querer dizer (one can mean), ou em geral (...) pensar (think)
e o tipo de coisa que pode ser o caso (that can be the case)” (McDO-
WELL, 1996, p. 26). E o problema filosófico mesmo é o problema de
saber como o pensamento pode entrar em contato com o mundo. Este
problema é tipicamente transcendental, isto é, um problema acerca
das condições de possibilidade de um tal contato.
E, obviamente, não é suficiente dizer que o contato do pensamento
com o mundo acontece por meio da linguagem, já que o mesmo
problema reaparece, neste caso, a respeito da linguagem: por quais
meios a linguagem pode entrar em contato com o mundo? Pretender
resolver o problema da intencionalidade em termos linguísticos é
simplesmente colocar o mesmo problema sob outra forma, já que a
mesma ameaça de regresso ad infinitum reaparece no caso da relação
entre a linguagem e o mundo por meio de um terceiro item:
Em resposta à pergunta “O que p o instrui a fazer?”, não me resta
senão dizê-lo, isto é, apresentar outro sinal. (...) Isto ainda significa:
cedo ou tarde, há um salto do sinal para aquilo que é designado (WIT-
TGENSTEIN, 2005, p. 52. Tradução nossa).
É preciso, por conseguinte, erradicar a imagem que está por trás
do suposto problema transcendental. A ideia que este artigo defende
é a seguinte: o que está errado é a maneira de colocar o problema,
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.4 nº13 | p. 128-151 | mAio > AgoSto 2010
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