BIBLIOTECA E CIDADANIA ESCOLA E SAMBA: SILÊNCIO ... - Sesc

pode ser definido como uma configuração determinada de elementos
representacionais) faça parte do estado do mundo que
ele representa. “Fazer parte” no sentido em que a estruturação e
a individualização dos fatos não podem ser feitas independentemente
da estrutura fixa particular em que consiste o pensamento.
É claro que esse tipo de requerimento impõe um constrangimento
muito forte simultaneamente sobre o que pode valer como pensamento
ou representação (a saber, uma estrutura fixa particular) e sobre
o que pode valer como verificador ou falsificador do pensamento (a
saber, certo estado determinado das coisas no mundo). Nós poderíamos
descartá-lo como um constrangimento excessivamente forte. É,
por exemplo, o que faz Austin em seu artigo intitulado “Verdade”.
Contudo, essa maneira tipicamente wittgensteiniana (do primeiro Wittgenstein,
pelo menos) de conceber a relação entre os dois itens (pensamento
e mundo) aponta para um ponto extremamente importante.
Parece difícil, de fato, dar conta do caráter essencialmente composto
dos pensamentos, em contraste ao caráter não essencialmente
composto das sentenças, sem admitir esse tipo de constrangimento
enquanto requisito filosófico forte. Voltemos agora ao ponto anteriormente
adiado.
Há duas maneiras ligadas (entre si) de entender esse ponto:
i) Cada pensamento tem uma estrutura própria que o individualiza
em virtude da estrutura na qual ele representa ou não adequadamente
um estado de coisas determinado no mundo.
ii) Mas cada pensamento só tem essa estrutura própria em virtude
da estrutura globalmente inferencial do pensamento em geral.
Pode-se encontrar esse tipo de distinção, por exemplo, no Capítulo
3 do livro de Travis intitulado Les liaisons ordinaires: Wittgenstein sur la
pensée et le monde 14 . Essa distinção nos parece bastante iluminadora.
A ideia é a seguinte: cada pensamento é essencialmente composto
no sentido em que ele tem partes que, combinadas de uma maneira
determinada, representam um estado determinado do mundo. Mas
14 Cf. Travis, 2003. Existe uma versão inglesa alterada da mesma série de conferências
sob o título Thought’s Footing: A Theme in Wittgenstein’s Philosophical
Investigations, Oxford, Clarendon Press, 2006.
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.4 nº13 | p. 128-151 | mAio > AgoSto 2010
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