BIBLIOTECA E CIDADANIA ESCOLA E SAMBA: SILÊNCIO ... - Sesc

Em terceiro lugar, voltaremos à fonte dos problemas filosóficos tratados
nas duas primeiras partes, em especial à questão de saber como
o contato do pensamento com o mundo é possível. Essa questão está
no centro dos debates contemporâneos, em filosofia da linguagem, da
lógica e em metafísica analítica, sobre a possibilidade de pensamentos
singulares de re e o caráter realista ou não do esquema por meio do qual
nos referimos na linguagem e em pensamento a indivíduos do mundo.
Este artigo tentará mostrar que ela se apoia sobre falsas antinomias e que
problemas transcendentais desse tipo não são problemas próprios.
1 EStRUtURAS
Uma boa maneira de entender o que faz com que essa distinção
tripartida se justifique, em certa medida, é explicar como cada item se
distingue e relaciona com os outros. A maneira mais comum de explicar
a distinção e as relações entre os três itens, ao menos desde Frege,
é a seguinte: a sentença enquanto entidade linguística expressa um
conteúdo não linguístico, o pensamento ou conteúdo proposicional,
que representa ou descreve um fato (possível ou atual) do mundo 2 .
expressa representa/descreve
(= deixa perceptível) (= especifica por meio de uma estrutura fixa determinada)
sentença → pensamento → fato
(entidade linguística) (entidade não linguística) (entidade não linguística)
O primeiro conceito, de expressão, é um conceito multiforme. Mas
quando bem compreendido, ele deixa entender em qual sentido o
primeiro item se distingue e se relaciona com o segundo. Expressar
pode querer dizer, tal como, por exemplo, no expressivismo romântico
de Herder 3 , exteriorizar o interior (paradigmaticamente, um sentido
por meio de um gesto) ou, ainda, deixar explícito o implícito – por
2 Alternativamente, segundo certa versão subatômica da teoria da correspondência,
sustentada, por exemplo, por Davidson, a relação relevante entre o
portador dos valores de verdade e o mundo é a relação de satisfação por
sequên cia ordenada (Davidson, 1969, pp. 748-764; 1977, pp. 247-253).
3 Cf. Berlin, “Herder and the Enlightenment”, in: Wassermann, 1965.
SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.4 nº13 | p. 128-151 | mAio > AgoSto 2010
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