BIBLIOTECA E CIDADANIA ESCOLA E SAMBA: SILÊNCIO ... - Sesc

iNtRoDUÇÃo
Ao refletirmos sobre o que faz uma sentença do discurso declarativo
ser avaliada como verdadeira ou falsa, ou o que possibilita um enunciado
científico que contenha termos teóricos (i.e. que não referem
diretamente à experiência) ter, além disso, um teor empírico, parece
quase inevitável distinguirmos três itens:
a. O medium, isto é, a linguagem por meio da qual certo conteúdo
informativo (eventualmente, empírico) é veiculado.
b. O conteúdo proposicional, ou seja, aquilo que uma sentença do
discurso declarativo diz. O que é chamado, na tradição analítica
pós-fregeana, de proposição ou pensamento.
c. O conteúdo representacional, isto é, o que é diretamente responsável
no mundo para que o conteúdo proposicional seja verdadeiro ou falso,
a saber, dependendo do que nós consideremos como os fazedo-
res de verdade relevantes, fatos ou sequências ordenadas de objetos.
É quase, e não totalmente, inevitável, porque se existem fortes argumentos
a favor de uma distinção estrita entre os três itens do ponto de
vista da análise do discurso informativo, existem também boas razões
para contestar a legitimidade deste tipo de distinção, sobretudo no
que diz respeito a b, e às vezes também a c 1 .
Em primeiro lugar, serão apresentados argumentos a favor da distinção
tripartida, isto é, a favor da ideia de que existem três itens diferentes,
entre os quais há diferentes tipos de relações asseguradas no
nível lógico-fundamental por uma relação de identidade estrutural.
A fonte dessa ideia (contestável, mas significativa) será situada numa
determinada concepção lógica dos pensamentos. Tendo-se localizado a
fonte da distinção tripartida numa concepção dos pensamentos como
estruturas determinadas, apresentar-se-ão, em segundo lugar, várias
críticas possíveis daquela ideia, isto é, da ideia segundo a qual entidades
intermediárias entre a linguagem e o mundo seriam filosoficamente
requeridas.
1 Pensa-se aqui nas teorias coerentistas do valor de verdade dos enunciados
informativos, que não reconhecem a existência de uma norma externa de
avaliação dos pensamentos. Para uma crítica forte do mito coerentista (e do
mito correspondente do “dado”), cf. McDowell (1996) 1ª Aula.
130 SiNAiS SoCiAiS | Rio DE JANEiRo | v.4 nº13 | p. 128-151 | mAio > AgoSto 2010