Pedagogia dos monstros - Apresentação

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Wollstonecraft vai além de Rousseau, ao enfatizar
que o exercício da liberdade depende de se ter os meios
e as oportunidades para perseguir fins auto-escolhidos
bem como para satisfazer obrigações sociais. Embora
ela atribua o estado degenerado das mulheres à cultura
e não à natureza, ela não contesta, entretanto, a
avaliação de Rousseau sobre o perigo potencial à ordem
social de um desejo feminino incontrolado nem
questiona suas categorias de natureza e cultura. O argumento
é, outra vez, o de que a corrupção deveria
ser atribuída aos efeitos da sociedade e de que a natureza
(das mulheres) é inerentemente virtuosa e racional.
Wollstonecraft reproduz a visão iluminista da
liberdade através da socialização: a mulher só pode se
tornar mulher através da educação.
Uma versão mais espetacularmente transgressiva
deste argumento apareceu no mesmo momento pósrevolucionário
que o Vindication de Wollstonecraft.
Enquanto ela tentava recuperar as idéias de Rousseau,
A filosofia na alcova (1795) do Marquês de Sade questionava
seus próprios fundamentos. Sade não apenas
se deleita no polimorfismo e na irracionalidade dos
prazeres, perversões, crueldades e desejos humanos;
ele também condena vigorosamente o auto-engano e
a hipocrisia daqueles virtuosos cidadãos que os negam.
Eis aqui, pois, um outro tutor dirigindo-se à sua
pupila — desta vez, o Dolmancé de Sade:
Ah, Eugênia, chega de virtudes! Entre os sacrifícios
que se podem fazer a essas falsas divindades existe
um que valha um instante dos prazeres que se extrai
em violá-los? Vem, minha doçura, a virtude
não passa de uma quimera cuja adoração consiste