Pedagogia dos monstros - Apresentação

uma perigosa fascinação. Uma certa intriga é permitida
mesmo ao bem-dotado cinocéfalo de Vincent de Beauvais,
pois, antes de ser necessariamente descartado, ele
ocupa um espaço textual de aliciamento, durante o qual
lhe é concedido um inegável charme. O monstruoso
espreita em algum lugar naquele espaço ambíguo, primal,
entre o medo e a atração, próximo ao centro daquilo
que Kristeva (1982, p. 1) chama de “abjeção”:
Há na abjeção uma dessas violentas e obscuras rebeliões
do ser contra aquilo que o ameaça e que
parece vir de um fora ou de um dentro exorbitante,
lançado para além do alcance possível e do tolerável,
do pensável. Ela está ali, muito próxima, mas
inassimilável. Ela incita, inquieta, fascina o desejo
que, entretanto, não se deixa seduzir. Assustado,
ele se afasta; enojado, ele se recusa... Entretanto,
ao mesmo tempo, esse ímpeto, esse espasmo, esse
salto é atraído para um outro lugar que é tão tentador
quanto é condenado. Incansavelmente, como
um inescapável bumerangue, um vórtice de atração
e de repulsão coloca aquele que está habitado
por ela literalmente ao lado de si mesmo.
Esse eu, ao lado do qual tão repentinamente e tão
nervosamente nos colocamos, é o monstro.
O monstro é o fragmento abjeto que permite a
formação de todos os tipos de identidade — pessoal,
nacional, cultural, econômica, sexual, psicológica, universal,
particular (mesmo que aquela “particular” identidade
represente uma ardorosa adoção do poder/status/
saber da própria abjeção); como tal, ele revela sua parcialidade,
sua contigüidade. Um produto de uma variedade
de morfogêneses (indo do somático ao étnico)
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