Pedagogia dos monstros - Apresentação

inocência corporal, onde o homem, libertado do
pudor da roupa, redescobria o nudismo e a liberdade
sexual; e onde, uma vez livre da monogamia
restritiva e das barreiras familiares, ele poderia se
entregar à poligamia, ao incesto e ao erotismo. 24
As habitações dos monstros (África, Escandinávia,
América, Vênus, o Quadrante do Delta — qualquer
terra que seja suficientemente distante para ser vista
como exótica) são mais do que as obscuras regiões do
perigo incerto: elas são também domínios de fantasia
feliz, horizontes de libertação. Seus monstros servem
como corpos secundários através dos quais as possibilidades
de outros gêneros, outras práticas sexuais e
outros costumes sociais podem ser explorados. Hermafroditas,
amazonas e canibais lascivos fazem gestos
convidativos das margens do mundo, dos mais distantes
planetas da galáxia.
A cooptação do monstro como um símbolo do desejável
é freqüentemente realizada por meio da neutralização
de aspectos potencialmente ameaçadores, com
direito a uma boa dose de comédia: o gigante trovejante
torna-se o gigante balbuciante. 25 Os monstros podem
ainda funcionar, entretanto, como veículos de fantasias
causativas mesmo sem suas valências invertidas. Aquilo
que Bakhtin chama de “cultura oficial” pode transferir
tudo que é visto como indesejável em si mesma para o
corpo do monstro, representando para si própria um
drama de satisfação do desejo; o monstro que funciona
como bode expiatório pode, talvez, ser ritualmente
destruído no curso de alguma narrativa oficial, purgando
a comunidade, ao eliminar seus pecados. A erradicação
do monstro funciona como um exorcismo e — quando
recontada e promulgada — como um catecismo.
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