Pedagogia dos monstros - Apresentação

O processo pelo qual a exageração da diferença cultural
se transforma em aberração monstruosa é bastante
familiar. A distorção mais famosa ocorre na Bíblia, onde
os habitantes aborígenes de Canaã, a fim de justificar a
colonização hebraica da Terra Prometida, são imaginados
como gigantes ameaçadores (Números, 13). Representar
uma cultura prévia como monstruosa justifica seu
deslocamento ou extermínio, fazendo com que o ato de
extermínio apareça como heróico. Na França medieval
as chansons de geste celebravam as cruzadas, ao transformar
os muçulmanos em caricaturas demoníacas, cuja
ameaçadora falta de humanidade podia ser lida a partir
de seus bestiais atributos; ao definir culturalmente os
“sarracenos” como monstra, os propagadores tornavam
retoricamente admissível a anexação do Oriente pelo
Ocidente. Esse projeto representacional era parte de
todo um dicionário de definições estratégicas nas quais
os monstra facilmente se transformavam em significações
do feminino e do hipermasculino.
Uma reportagem recente de jornal sobre a Iugoslávia
nos faz lembrar quão persistentes podem ser essas
mitologias divisivas, quão duradouras elas podem ser,
quão distantes de qualquer base na realidade histórica:
Um miliciano sérvio bósnio, indo de carona para
Saravejo, diz a um repórter, com toda a franqueza,
que os muçulmanos estão alimentando os animais do
zoológico com crianças sérvias. A história é absurda.
Não existe qualquer animal vivo no zoológico de Sarajevo.
Mas o miliciano está convencido daquilo que
conta e pode relembrar todos os erros que os muçulmanos
podem ou não ter cometido durante seus 500
anos de domínio (GREENWAY, 1991, p. 1).
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