Pedagogia dos monstros - Apresentação

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Limitámo-nos a indicar a relação entre essas
extraordinárias mutações e a que marca o interesse pela
monstruosidade; mas de tal forma que nos ajudará,
talvez, a compreender o que acontece hoje, nesse mesmo
plano, sob o nosso olhar, nos corpos e no pensamento
do corpo humano.
***
Se é verdade que o homem procura nos monstros,
por contraste, uma imagem estável de si mesmo, não é
menos certo que a monstruosidade atrai como uma
espécie de ponto de fuga do seu devir-inumano: deviranimal,
devir-vegetal ou mineral. Nele se confundem
duas forças de vectores opostos: uma tendência à metamorfose
e o horror, o pânico de se tornar outro.
Vimos como, da Antiguidade a Descartes, a imagem
do monstro se compunha de elementos repulsivos,
adequados à função de complemento inverso e
simétrico da humanidade do homem. Porém, essa
imagem também atrai; é, aliás, porque atrai irresistivelmente
que ela estanca o processo de transformação
que induz.
O que faz do monstro um “atractor” (da imaginação)?
O facto de se situar numa fronteira indecisa entre
a humanidade e a não-humanidade. Melhor: o
nascimento monstruoso mostraria como potencialmente
a humanidade do homem, configurada no corpo
normal, contém o germe da sua inumanidade.
Qualquer coisa em nós, no mais íntimo de nós —
no nosso corpo, na nossa alma, no nosso ser — nos
ameça de dissolução e caos. Qualquer coisa de imprevisível
e pavoroso, de certo modo pior do que uma