Pedagogia dos monstros - Apresentação

concebido como sendo constituído de “máquinas” que
se definem não por qualquer caráter essencial mas simplesmente
porque produzem: o que interessa são só
seus efeitos. Como tal, não há qualquer distinção entre
“máquinas” biológicas, humanas, mecânicas, eletrônicas,
naturais, sociais, institucionais... As máquinas se caracterizam
pelos fluxos que circulam entre elas: certas máquinas
emitem fluxos que são “interrompidos” por
outras máquinas, as quais, por sua vez, produzem outros
fluxos, que são “interrompidos”, etc. Ao conceber
o mundo como sendo formado por máquinas, Deleuze
e Guattari rejeitam qualquer distinção entre sujeito
e objeto, entre cultura e natureza, entre interioridade
e exterioridade. Diferentemente da subjetividade da
“teoria do sujeito”, as máquinas de Deleuze e Guattari
não são caracterizadas pelo que são, mas pelo que fazem.
Não há qualquer tentativa, entretanto, de fazer remontar
as ações a qualquer suposta origem — justamente
o gesto fundador da “teoria do sujeito”. Tal como em
Nietzsche, não se deve ir atrás do “fazedor”, mas apenas
do “fazer” e do “feito”. Nenhum ponto fixo, nenhuma
substância, nenhuma essência, nenhuma
origem, nenhum centro. Apenas linhas, fluxos, intensidades,
energias, conexões, combinações. Com Deleuze
e Guattari, a teorização pós-estruturalista livra-se
não apenas do “sujeito”, mas de todo o vocabulário
que torna possível falar sobre ele, substituindo-o por
uma linguagem completamente nova, constituída de
entes e seres que lhe são completamente estranhos: máquinas
desejantes, corpos sem órgão, agenciamentos...
Se com Foucault aprendemos que o “sujeito” é
um artifício da linguagem, com Deleuze e Guattari
aprendemos que o “sujeito” é um artifício — ponto.
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