Pedagogia dos monstros - Apresentação

um uso genuíno. Na verdade, ao supor uma forma
geral de agência, Donald, tendo temporariamente problematizado
o conceito do sujeito, resolve reabilitálo,
em sua singular análise da formação inconsciente
da “agência consciente, intencional, autônoma”.
GOVERNO E POLÍTICA
Isto significa, pois, como Donald alega a respeito
das genealogias foucaultianas da subjetividade, que a
agência humana é um puro efeito de tecnologias governamentais?
Existem duas razões pelas quais isto não
é verdade. Em primeiro lugar, já observamos que as
condutas da vida e os departamentos da existência responsáveis
por diferentes tipos de agência são demasiadamente
autônomos e demasiadamente variados
para serem o puro efeito de qualquer forma única de
poder. Na verdade, este problema de determinação
total só aparece depois que as capacidades humanas
foram unificadas como “representações” e atribuídas
ao sujeito autogovernado da consciência. É apenas sob
essas fantasmáticas circunstâncias teóricas que surge a
questão de saber se a agência humana é “livre” ou
“determinada”, dependendo da hipótese que se sustenta:
se o sujeito exerce controle racional sobre suas
representações ou não. Em segundo lugar, como observamos
de passagem, o sujeito autoformativo é o resultado
de práticas especiais (inicialmente religiosas)
de cultivo ético que antecedem às modernas tecnologias
de governo por muitos séculos. As genealogias pósfoucaultianas
(ou pós-weberianas, se quisermos) da
subjetividade estão tipicamente preocupadas é com o
que aconteceu quando essas práticas éticas e espirituais
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