Pedagogia dos monstros - Apresentação

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persigam em todas as épocas ou com igual intensidade.
De forma mais importante, isto continua a ser o feito
distintivo da esfera especial da autocultivação estética
e não a fundação de todas as outras esferas nas quais a
vida social é conduzida, através de outros meios, em
direção a outros fins.
Os custos intelectuais associados com a tentativa
de Donald de resgatar a “agência”, identificando-a com
a formação do sujeito, são, assim, demasiadamente
altos. Na verdade, eles implicam renunciar ao projeto
de uma descrição positivo-histórica dos atributos humanos
em favor daquela prática especializada da autoproblematização
associada com a crítica dialética. Se
por agência compreendemos as capacidades humanas
para o pensamento e a ação, então, dada a irredutível
positividade, variedade e dispersão das tecnologias de
existência e condutas de vida através das quais essas
capacidades são formadas, não é plausível supor que a
agência tenha uma forma geral; e é ainda menos plausível
identificar esta forma geral com aquela conduta
ocidental especial que chamamos de formação do sujeito.
Além disso, este investimento teórico no conceito
de sujeito é bastante desnecessário. Deve-se
lembrar que Donald pretende resgatar a agência humana
através da maneira pela qual ele, inicialmente,
problematiza o conceito de sujeito; isto é, ao tratar o
sujeito autoformativo como a criatura de tecnologias
governamentais como a escolarização estatal. Diferentemente
de Donald, entretanto, vimos o que significa
problematizar “o sujeito”: o fato de que a agência humana
não tem uma forma geral que possa ser encapsulada
por este termo, que é mais bem confinada ao
limitado domínio da cultivação ética no qual ela tem