Pedagogia dos monstros - Apresentação

instituídas no interior das tecnologias sociais e culturais
são imaginadas no inconsciente de modo que
elas “emergem” não apenas como “desejos pessoais”,
mas em uma dinâmica complexa e impredízivel
de desejo, culpa, ansiedade e deslocamento. Os
sujeitos têm desejos que eles não querem ter; eles os
rejeitam ao custo da culpa e da ansiedade. Os sujeitos
são, assim, separados de desejos que permanecem
incitados mas não realizados. É apenas na
separação que acompanha a interiorização de fantasias
e desejos incitados mas proibidos que a
consciência e o ego são formados. Esta criação do
inconsciente através da repressão é, assim, também o
momento de individuação que possibilita a agência
consciente, intencional, autônoma, nos termos
de identificação estabelecidos através da autoridade
da maquinaria social. (p. 94)
Agora, sem rejeitar as observações locais de Donald,
existe uma série de problemas a perturbar o
modelo geral no qual elas estão enquadradas. Em primeiro
lugar, análises recentes sugerem que o mecanismo
de repressão descrito nessa passagem, longe de
ser uma característica geral da formação do sujeito, é
uma prática associada com uma cultura histórica particular
e com um departamento específico da existência
no interior daquela cultura. O estudo de Peter
Brown (1988) sobre a espiritualidade cristã do início
do cristianismo, por exemplo, sugere que a ambivalente
problematização do desejo — fazendo surgir tantos
dos efeitos psíquico-morais mencionados por
Donald — emergiram, inicialmente, como um aspecto
do “treinamento espiritual” sectário, moldado por
práticas ascéticas especializadas e pela cosmografia
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