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formativi<strong>da</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong> Pareyson.<br />
Estética filosófica como categoria e a fragmentação <strong>da</strong> arte<br />
3.4 Luigi Pareyson, estética, complexi<strong>da</strong><strong>de</strong> e tecnologia<br />
A concepção estética <strong>de</strong> Pareyson encontra-se espalha<strong>da</strong> em diversos<br />
documentos por ele publicado e <strong>de</strong>pois concentra<strong>da</strong> em sua obra Estetica. Teoria <strong>de</strong>lla<br />
formatività (1954). Este tema é posteriormente retomado e revisto em I problemi<br />
<strong>de</strong>ll'estetica (1966), no qual a tônica é a <strong>da</strong> estética como reflexão filosófica.<br />
Pareyson (1918-1991) nasceu em Piasco, Itália, foi professor na Universi<strong>da</strong><strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> Turim, bem como na Universi<strong>da</strong>d Nacional <strong>de</strong> Cuyo <strong>de</strong> Mendonza, na Argentina.<br />
Sua <strong>de</strong>dicação à filosofia veio <strong>de</strong>s<strong>de</strong> a sua graduação na qual, orientado por Augusto<br />
Guzzo, <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>u sua <strong>tese</strong> intitula<strong>da</strong> Karl Jaspers e a Filosofia <strong>da</strong> Existência, em 1939<br />
em Turim. Suas idéias referentes à estética possuem sua hermenêutica como<br />
fun<strong>da</strong>mentação, bem como o seu conceito <strong>de</strong> interpretação 10 . Para Pareyson, na<br />
hermenêutica há um envolvimento total <strong>da</strong> pessoa no momento <strong>da</strong> interpretação e<br />
quando se traz isto para o universo <strong>da</strong> arte, esta envoltura torna-se mais evi<strong>de</strong>nte.<br />
Para ele existe to<strong>da</strong> uma fun<strong>da</strong>mentação para a diversi<strong>da</strong><strong>de</strong>, a começar pela<br />
matéria que compõe ca<strong>da</strong> uma <strong>da</strong>s manifestações artísticas (som, cores, formas etc.),<br />
que continua pela linguagem utiliza<strong>da</strong>, passando pela técnica adota<strong>da</strong>, pelo meio que<br />
encarna, pelo específico que a distingue e pelos instrumentos escolhidos (PAREYSON,<br />
2001, p. 177).<br />
No entanto, esta distinção óbvia que sobeja na técnica e nas manifestações,<br />
não é garantia <strong>de</strong> diversi<strong>da</strong><strong>de</strong> estética, pois seria<br />
10 O capítulo anterior traz mais informações sobre a hermenêutica pareysoniana e seu conceito <strong>de</strong><br />
interpretação, ambos abor<strong>da</strong>dos em sua obra Ver<strong>da</strong><strong>de</strong> e Interpretação.<br />
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