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Estética filosófica como categoria e a fragmentação da arte
caminho da estética para coadunar os vários elementos e permitir que sua função de
direção tenha êxito. No caso específico do especialista que se defronta com a tarefa da
direção de arte, o caminho passa pela abertura do conhecimento, pela imersão na
história da arte e pela descoberta de técnicas e materiais de outras especialidades,
ações estas contempladas pela proposta de educação do diretor de arte e mídia.
3.3.2 Estética comparada e emaranhada
Em sua obra A Correspondência da Artes, Souriau (1983) aborda a idéia de
estética comparada a partir da literatura comparada, esta procurando confrontar
literaturas de diferentes culturas e línguas e aquela traçando um paralelo entre a arte
dos primitivos e a dos civilizados, entre oriente e ocidente etc. Mas ele expande sua
idéia de estética comparada para o cotejo entre as diversas manifestações artísticas:
Chamar-se-á, aqui, de estética comparada à disciplina cuja base é
o confronto das obras entre si e dos procedimentos das diferentes
artes, tais como a pintura, o desenho, a escultura, a arquitetura, a
poesia, a dança, a música, etc. (SOURIAU, 1983. p. 19)
Dessa forma, e independente de sua manifestação, as obras de arte podem
ser vistas através da estética como repleta de correspondências intercomunicantes.
Essas correspondências podem ser resumidas na idéia de mundo artístico contido em
cada obra de arte:
Toda a obra de arte apresenta um universo. A esse universo, por
comodidade, chamamos de mundo A (artístico). É o conjunto –
forma e fundo, continente e conteúdo, ritmo, idéias, personagens,
cenário, sentimentos, acontecimentos – de tudo o que é trazido e
apresentado pela obra, de tudo o que a constitui e de tudo o que
ela constitui. O artista que é o demiurgo, cria, constrói, fulgura em
cosmogonia esse universo. E é nesse universo que o espectador, o
ouvinte ou o leitor, durante sua contemplação ou leitura, vive,
instala-se e situa-se. Nessa magia da arte, esse universo constitui,
provisoriamente e por hipótese – seria melhor dizer mesmo, por
tese –, toda a realidade (SOURIAU, 1983, p. 238).
Depreende-se então que, cada universo contido em uma obra de arte,
independentemente de seu veículo de manifestação tem seu status único, mas ao
mesmo tempo correlato, já que cada universalidade terá elementos estéticos
comparáveis entre si mesmo dentro da autonomia de cada tipo específico de
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