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Estética filosófica como categoria e a fragmentação da arte
facilmente detectáveis), nem o músico, nem o desenhista ou o
pintor, entretanto, as desejaram ou procuraram. O músico pensou
musicalmente, o pintor plasticamente. E é nos próprios princípios
da arte específica de cada um e na experiência ativa e concreta
que adquiriram, em seus respectivos trabalhos, dos imperativos e
optativos destes, que estavam secretamente implicadas as razões
dessa similitude (SOURIAU, 1983, p. 31).
Como arremate, pode-se dizer que para a arte é necessário a existência de
fatores físico-temporais como manifestações artísticas, concomitante com os aspectos
subjetivos ou espirituais, como bem resume Pareyson,
Grande parte da magia e do mistério da arte consiste exatamente
nesta convergência de espiritualidade e fisicidade, que faz da obra
um corpo e um espírito, uma coisa e, juntamente, um valor. [...] A
magia da obra de arte não é a convergência, ou a copresença, ou
a mediação da sua espiritualidade e da sua fisicidade, mas a
coincidência destes dois termos: o fato de na obra não existir
nada de físico que não seja significado espiritual, nem nada de
espiritual que não seja presença física (PAREYSON, 2001, p. 156-
57).
Portanto, há aqui uma idéia de totalidade e de não separação das partes, sob
pena de distorções no trato da arte quando esta definitivamente encontra a tecnologia
com toda a sua possibilidade de amálgama. De fato, cabe à estética a função de
totalidade, sem negligenciar as especificidades das manifestações artísticas – que
podem ser estudadas e analisadas em suas técnicas específicas –, mas dando espaço à
compreensão filosófica, à concretude da arte, à crítica e à poética, em prol de uma
reflexividade verdadeiramente filosófica sobre o objeto artístico.
É esta idéia de totalidade própria da arte que permite a ação de uma estética
com trâmite pelas mais diversas expressões artísticas, sendo ela filosófica, no primeiro
instante, para depois ousar ser comparativa e enredada nas manifestações as quais se
propõe refletir.
Ressalto aqui que essa característica de totalização própria da reflexão
estética é um caminho natural de engajamento por parte do diretor de arte, seja ele
advindo de áreas especializadas do conhecimento, ou com formação em direção de
arte e mídia. Dessa maneira, ao lidar com a variedade de expressões e de matérias-
primas, ao mesmo tempo em que incapaz de dominar todas as técnicas, resta-lhe o
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