Download da tese completa - Centro de Educação - Universidade ...

More documents

Recommendations

Info

Estética filosófica como categoria e a fragmentação da arte deste tópico. É essa combinação entre reflexão e experiência que possibilita uma totalidade própria do que é estética: Os perigos aos quais a estética pode expor-se por uma abertura ao concreto da experiência, isto é, o risco de confundir-se com a crítica ou a história ou a técnica da arte, são amplamente compensados e retificados pelas vantagens que lhe provêm daquela abertura, isto é, uma inexaurível multiplicidade de problemas e uma contínua possibilidade de revolução. Por outro lado, o contato vivificante com a experiência só é possível com aquele limite que, impedindo a estética de identificar-se com a experiência estética, garante sua distinção da crítica, da poética e das teorias das diversas artes (PAREYSON, 2001, p. 9) Nesta ótica, a estética procura objetivamente chegar a conclusões teóricas universais do mundo artístico, ou seja, o conjunto de fatos e elementos que contribuem para a atividade artística (MOTTA, 2005). Mas para se chegar a estas “teorias universais” deve-se passar pela barreira do gosto pessoal e esta “passagem” é bem possível já que, [...] no seio de cada experiência pessoal existem ‘elementos intelectuais que, para lá da ordem da sensibilidade, podem servir como pontos de referência; cada pessoa ao exercer o seu gosto pessoal, reconhece alguns juízos formulados por outros como esteticamente superiores, criticamente mais precisos (ECO, 1991, p. 57). Uma das questões abordada pela estética é, grosso modo, o problema da definição do que é obra de arte. Entendo que há a necessidade da obra de arte estar voltada ao interesse de ser arte, não a vinculando necessariamente a qualquer tipo de função. Diversos autores pensam de maneira similar, como por exemplo, para Dufrenne é necessário que a obra de arte “seja considerada propriamente como obra, isto é, como objeto estético e não como objeto útil” (2004, p. 49). E ele vai além ao dizer que existe um valor estético passível de ser criado e que o artista, “ao procurar, procura aquilo que pode encontrar o mundo: toda obra é subjetiva para ser objetiva, visto ser esta sua maneira de ser veraz” (p. 57). A mesma abordagem é posta por Pareyson ao “reivindicar a possibilidade de que uma obra se mostre aderente a um objetivo e adaptada a uma destinação sem, por isso, sofrer menoscabo na sua qualidade artística, já que esta se adéqua àquela finalidade justamente na sua realidade de arte” (PAREYSON, 2001, p. 54). 3-90
Estética filosófica como categoria e a fragmentação da arte Pareyson diz que ao se negar, por exemplo, a arte quando esta se torna propaganda, ou pregação é semelhante a quando esta se reduz à técnica ou no afã de um valor artístico exclusivo e absoluto, para ele A arte pode ter fins e assumir funções não artísticas somente através de sua inviolada realidade artística. [...] É necessário darse conta de que o conceito de autonomia da arte, quando corretamente entendido, é totalmente compatível com o ideal e o programa de uma arte nutrida de humanidade e capaz de desempenhar outras funções, já que as especificações da arte garantem, ao mesmo tempo, sua funcionalidade e suficiência [...] (PAREYSON, 2001, p. 46). Meu entendimento é que a obra de arte não possui diretamente uma necessidade de ser útil, mas que, indiretamente, esta qualidade pode estar presente, sem necessariamente tirar da obra sua inerência criativa. A definição de tal característica é de suma importância nos dias atuais, principalmente pela utilização da arte, na maioria das vezes, atrelada a uma função comunicativa e instrumental, sem falar na capacidade que a indústria cultural possui de massificação sem reflexão. A função da estética pode ser exercida independentemente da função do objeto artístico estudado. Assim, uma peça qualquer de publicidade pode ser esteticamente analisada em detrimento de sua utilidade, o mesmo acontecendo com produtos artísticos veiculados na TV, vídeo, cinema ou em redes digitais e todas as outras formas tradicionais do fazer artístico. 3.3.1 Principais manifestações da arte Ao se observar a arte e, conseqüentemente, a estética e a definição de suas principais manifestações, mesmo sem levar em consideração os dias atuais nos quais a tecnologia fomenta novas possibilidades de se fazer arte, encontra-se um número razoavelmente grande de possibilidades de expressões artísticas. Souriau (1983, p. 103) divide as belas-artes em sete campos utilizando o conceito de qualia 8 artisticamente utilizáveis, a saber: 8 O conceito filosófico de qualia (plural da palavra latina quale) define as qualidades subjetivas das experiências mentais. O uso dos qualia foi recuperado por Clarence Irving Lewis em 1929 em seu escrito Mind and the World Order (http://www2.fcsh.unl.pt/docentes/hbarbas/Textos/Qualia_Proust_ 3-91
Page 1 and 2:
Luciênio de Macêdo Teixeira As m
Page 3 and 4:
Luciênio de Macêdo Teixeira As m
Page 5 and 6:
Ao meu filho PEDRO, que dele possa
Page 7 and 8:
À reitoria da UFCG, nas pessoas do
Page 9 and 10:
RESUMO Este trabalho está inserido
Page 11 and 12:
RESUMEN Este trabajo se inserta en
Page 13 and 14:
SUMÁRIO Introdução..............
Page 15 and 16:
Introdução A direção de arte, c
Page 17 and 18:
Introdução qual a ênfase dada é
Page 19 and 20:
Introdução outras possibilidades,
Page 21 and 22:
Introdução (ii) é imprescindíve
Page 23 and 24:
1 Entre a construção do sujeito e
Page 25 and 26:
1.1 O sujeito simbiôntico Entre a
Page 27 and 28:
Entre a construção do sujeito e d
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
profissional multimídia. Entre a c
Page 39 and 40: Entre a construção do sujeito e d
Page 45 and 46: 2 Metodologia, a arte de dirigir o
Page 47 and 48: Metodologia, a arte de dirigir o es
Page 57 and 58: evelativo? Metodologia, a arte de d
Page 61 and 62: ideologia. Metodologia, a arte de d
Page 65 and 66: 2.4 A legitimidade da hermenêutica
Page 67 and 68: 2.4.1 As peças e o olhar hermenêu
Page 73 and 74: Estética filosófica como categori
Page 85 and 86: 3.2.4 Outras estéticas Estética f
Page 87 and 88: pela estética sociológica. Estét
Page 89: Estética filosófica como categori
Page 93 and 94: Ainda segundo Souriau, Estética fi
Page 97 and 98: formatividade de Pareyson. Estétic
Page 103 and 104: multimídia. Estética filosófica
Page 111 and 112: Arte e mídia e a possibilidade de
Page 137 and 138: Uma síntese... 137 Como dois eleme
Page 139 and 140: Uma síntese... 139 Chamo a atenç
Page 141 and 142:
Uma síntese... 141 que possui de a
Page 143 and 144:
Referências Bibliografia Citada AD
Page 145 and 146:
Referências 145 GADAMER, Hans-Geor
Page 147 and 148:
OSINKI, Dulce. Arte, história e en
Page 149 and 150:
Referências 149 FORNY, Leonardo. A
Page 151 and 152:
Referências 151 GUIMARÃES, Aissa
show all

Download da tese completa - Centro de Educação - Universidade ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?