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Estética filosófica como categoria e a fragmentação da arte
humana ou nos mais remotos esboços e nas relações primitivas da arte
e da civilização humana.”
• a estética como ciência objetiva que “trata da arte, do sistema das
diversas artes, e das obras de arte, das suas propriedades, dos seus
meios especificamente artísticos, das suas leis e da sua técnica, e em
cada arte em particular trata ainda do sistema das formas fundamentais
(no sentido mais lato do termo).”
• e a cultura estética ao se referir que “revestimos esteticamente e
embelezamos o nosso corpo, o nosso vestuário, os nossos instrumentos
e utensílios e todas as condições externas da vida”.
O pensamento de Meumann traz à tona o questionamento realizado no início
deste capítulo sobre qual o viés da estética e ele mesmo dá uma resposta:
Que tem que ver, por exemplo, a psicologia da emoção estética
com o estudo da obra de arte ou com a cultura estética? Basta
esta questão para vermos claramente, que, isoladamente
consideradas, nenhuma das concepções Estéticas expostas acima,
pode satisfazer a tais objetivos. Nem a Estética puramente
psicológica, como tampouco a Estética objetiva podem, do seu
ponto de vista, tratar todos esses problemas, sem os relegar a
pontos de vista totalmente inadequados. (MEUMANN, 2006).
Segundo Meumann, o pensador pós-kantiano mais responsabilizado pela
inversão do fluxo, objeto sujeito para sujeito objeto, foi o cientista alemão Gustav
Theodor Fechner que mesmo inicialmente partindo de uma estética empírica foi capaz
de entronizar não só a Psicologia, mas a História e a Sociologia em seus conceitos.
Percebe-se então que, embora haja uma tendência em situar a estética através de
outras áreas do conhecimento, o que está explícito no pensamento de Meumman é
que também deve existir a possibilidade de coexistir a abordagem pessoal com a
objetividade da obra de arte.
Pela citação dos domínios da estética propostos por Meumann, não haverá
problema algum em se evidenciar os fatores psicológicos intrínsecos à estética e que
foram de grande contribuição. Mas o que ocorreu foi uma redução de tudo a uma
visão apenas psíquica. A mesma coisa ocorrendo quando quiseram resolver as
questões da Arte pela teoria da evolução de Darwin, ou pelo método historicista, ou
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