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Estética filosófica como categoria e a fragmentação da arte
A conseqüência é que o espírito humano, pelo hegelianismo, é o manifesto
supremo de Deus, presente na produção artística, tanto quanto na natureza.
Mas é em sua segunda tese sobre a arte que Hegel, deliberadamente, achega-
se ao sensível. Ao propor que a arte é para os sentidos, ele aproxima-se das idéias de
estética propostas por Baumgarten, com a ressalva de que esta é uma manifestação
sensível da Idéia,
A pior forma, a menos adequada para o espírito, é a apreensão
meramente sensível. ... O espírito não fica na mera apreensão das
coisas exteriores mediante os olhos e os ouvidos, ele as faz para
seu interior, que primeiramente está impulsionado a se realizar
nas coisas materiais na forma da sensibilidade e se comporta com
elas como apetite (HEGEL, 1989, p. 38, tradução nossa).
Portanto, como para Hegel tudo está devidamente ligado ao mundo das idéias,
é totalmente possível encarnar essas idéias nos sentidos e na matéria. Assim, a beleza
é sensível e é idéia ao mesmo tempo, sendo que a interpretação metafísica do belo –
sensível no primeiro instante – se faz idéia no instante seguinte já que ao final tudo
teve ser reduzido, de algum modo, ao mundo das idéias. Nas palavras do próprio
Hegel,
Se dissemos que a beleza é uma idéia, temos de advertir que a
beleza e a verdade, com a exceção de um aspecto são o mesmo,
pois o belo tem que ser verdadeiro em si mesmo. No entanto,
examinado o problema mais de perto, o verdadeiro distingue-se
assim mesmo do belo. Efetivamente, é verdadeira a idéia em si
mesma, em seu princípio geral e assim é pensada como tal. Em
conseqüência, a idéia não é a existência sensível e externa, senão,
que é somente a idéia geral para o pensamento [...] Assim o belo
se determina como a irradiação sensível da Idéia (HEGEL, 1989, p.
101, tradução nossa e grifos do autor).
Hegel também se aproxima da idéia de Baumgartem por entender que há uma
substancialização do belo, não sendo este simplesmente algo vindo de um mundo dos
espíritos e que simplesmente pousa nas coisas; o belo deve ser sensível, mesmo que
ao mesmo tempo seja um espiritual que se sensibiliza.
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