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Estética filosófica como categoria e a fragmentação da arte
Kant, ao colocar a sua idéia de juízo de conhecimento e de juízo de gosto,
relacionando o primeiro à idéia de validez geral e o segundo ao conceito de agradável,
portanto no mesmo nível da arte e da estética, reserva ao primeiro juízo o caráter de
indiscutível e de objetividade, enquanto o juízo de gosto fica no campo do subjetivo,
resultando no deslocamento do foco do objeto para o sujeito.
Não pode ter regra objetiva de gosto que determine por meio de
conceitos o que é belo; porque todo julgamento derivado desta
fonte é estético, isto é, tem um princípio determinante no
sentimento do sujeito, e não no conceito de um objeto. Buscar um
princípio do gosto que forneça em conceitos determinados o
critério universal do belo é trabalho inútil, já que o que se busca é
impossível e contraditório em si (KANT, 1876, p. 46, tradução
nossa).
Já o juízo estético é apresentado por Kant como aquele que é um juízo de
gosto, mas que ao mesmo tempo se aproxima do juízo de conhecimento no instante
que o sujeito exige que o mesmo tenha uma validade geral. Para Kant,
O caráter particular de universalidade que têm certos julgamentos
estéticos, os julgamentos do gosto, é uma coisa digna de se notar,
se não pela lógica, ao menos pela filosofia trascendental [...] Há
uma verdade da qual é necessário se convencer antes de tudo.
Um julgamento do gosto (tratando-se do belo) exige da cada um a
mesma satisfação, sem se fundar num conceito (porque então se
trataria do bom) (KANT, 1876, p. 36, tradução nossa)
Ao separar o belo do bom e dizer que este último está fundamentado em um
conceito, resta a Kant a tentativa de explicação racional pela qual um juízo de gosto
carece de uma validade universal, ou ao menos de uma coletividade já que o mesmo
“deve referir a algum conceito, porque de outro modo, não poderia em maneira
alguma aspirar a um valor necessário e universal” (KANT, 1876, p. 107, tradução
nossa).
A solução encontrada por ele, para compreender a antinomia apresentada
dialeticamente, é oferecer um conceito indeterminado, chamado por ele de substrato
supra-sensível dos fenômenos, conforme diz ao descrever sua dialética do juízo
estético:
[...] nos dois juízos opostos damos o mesmo sentido ao conceito,
sobre o qual deve se fundar o valor universal de um juízo e, no
entanto, retiramos predicados opostos. Dever-se-ia entender na
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