Download da tese completa - Centro de Educação - Universidade ...

More documents

Recommendations

Info

Estética filosófica como categoria e a fragmentação da arte as formas de arte. Devo observar que não há aqui a pretensão de se fazer um tratado sobre estética, algo que foge ao objetivo desta tese, mas explicitar alguns aspectos teóricos e históricos que contribuem para a escolha da estética filosófica pareysoniana como categoria. 3.2 O ponto de partida Aflora do pensamento de Luigi Pareyson o questionamento a respeito da estética, se esta constitui uma reflexão filosófica ou uma reflexão empírica (PAREYSON, 2001, p. 2). A resposta advinda deste questionamento irá definir o ponto exato da bifurcação e da “possível” fragmentação do pensamento estético ocidental, entre uma estética dita sensorial ou do objeto, conforme definida primeiramente por Baumgarten 5 em 1750, e uma estética do sujeito ou cognitiva, protagonizada por diversos pensadores ao longo da história da arte e da filosofia. E posso ir ainda mais adiante: entre uma estética filosófica ou outro tipo de estética baseada nas mais variadas teorias e bem menos em uma reflexão sobre a obra de arte. De acordo com a escolha de um desses dois caminhos pode-se chegar a conclusões distintas, portanto, a defesa de qual direção escolher deve ser feita, argumentada e posta à prova. 3.2.1 Platão, Aristóteles e Plotino e a estética filosófica O preâmbulo para a definição da natureza e do objeto da estética tem início no berço da filosofia grega. De um lado Platão, que embora não tenha escrito deliberadamente sobre uma estética, apresenta seu conceito de beleza material como 5 A influência de Baumgarten lhe deu o título de fundador da estética moderna como disciplina filosófica. Para Baumgarten a estética era compreendida como parte de uma das duas divisões de sua doutrina do saber, ou gnosiologia, “a gnosiologia inferior ou estética – que se ocupa do saber sensível – e a gnosiologia superior ou lógica – que se ocupa do saber intelectual” (MORA, 1969a, p. 187, tradução nossa). 3-78
Estética filosófica como categoria e a fragmentação da arte aquela que comunga de uma Beleza Absoluta, que é pura, imutável e eterna e que vive no mundo das idéias, como diz através das palavras de Sócrates: Quando, das belezas inferiores nos elevamos através de uma bem entendida pedagogia amorosa, até a beleza suprema e perfeita, que começamos então a vislumbrar, chegamos quase ao fim, pois na estrada reta do amor, quer a sigamos sozinhos quer nela sejamos guiados por outrem, cumpre sempre subir usando desses belos objetos visíveis como de degraus de uma escada: de um para dois, de dois para todos os belos corpos, dos belos corpos para as belas ocupações, destas aos belos conhecimentos – até que, de ciência em ciência, se eleve por fim o espírito à ciência das ciências que nada é do que o conhecimento da Beleza Absoluta. Assim, finalmente, se atinge o conhecimento da Beleza em si! (PLATÃO, 2001, p. 156) 6 Depreende-se então que para Platão a beleza material, ou beleza inferior, está ligada a uma beleza intangível (o Belo). Já para Aristóteles, abandonando todo este idealismo platônico, coloca na matéria a responsabilidade pela beleza. Assim como Platão, Aristóteles também não definiu uma estética diretamente, mas aqui a proporção, a harmonia e a ordenação existente entre as partes de um determinado objeto, mais a sua relação com o todo, é que dará a medida da beleza e não mais numa relação entre o objeto e uma Beleza Suprema. As principais espécies do Belo são a ordem, a simetria e a delimitação, que se ensinam, sobretudo nas ciências matemáticas. E, já que estas coisas (refiro-me, por exemplo, à ordem e à delimitação) são causa de outras muitas, é evidente que as Matemáticas chamarão também, de certo modo, causa a esta causa que consideramos como a Beleza (ARISTÓTELES, 2007, p. 173, tradução nossa). Talvez a contribuição aristotélica ao tema tenha sido colocar diferenças entre o belo, o bom e o útil, principalmente a beleza como qualidade e propriedade do objeto, sem, no entanto, abandonar os aspectos de ponto de vista do sujeito, ao considerar o que acontece no espírito do contemplador. 6 Este trecho do banquete (211c) adquire algumas variações em suas traduções. A tradução do mesmo texto, segundo J. Cavalcante de Souza reza o seguinte: “… começar do que aqui é belo e, em vista daquele belo, subir sempre, como que servindo-se de degraus, de um só para dois e de dois para todos os belos corpos, e dos belos corpos para todos os belos ofícios, e dos ofícios para as ciências até que das ciências acabe naquela ciência, que de nada mais é senão daquele próprio belo, e conheça enfim o que em si é belo” (PLATÃO, 1997. p. 174). 3-79
Page 1 and 2:
Luciênio de Macêdo Teixeira As m
Page 3 and 4:
Luciênio de Macêdo Teixeira As m
Page 5 and 6:
Ao meu filho PEDRO, que dele possa
Page 7 and 8:
À reitoria da UFCG, nas pessoas do
Page 9 and 10:
RESUMO Este trabalho está inserido
Page 11 and 12:
RESUMEN Este trabajo se inserta en
Page 13 and 14:
SUMÁRIO Introdução..............
Page 15 and 16:
Introdução A direção de arte, c
Page 17 and 18:
Introdução qual a ênfase dada é
Page 19 and 20:
Introdução outras possibilidades,
Page 21 and 22:
Introdução (ii) é imprescindíve
Page 23 and 24:
1 Entre a construção do sujeito e
Page 25 and 26:
1.1 O sujeito simbiôntico Entre a
Page 27 and 28: Entre a construção do sujeito e d
Page 37 and 38: profissional multimídia. Entre a c
Page 45 and 46: 2 Metodologia, a arte de dirigir o
Page 47 and 48: Metodologia, a arte de dirigir o es
Page 57 and 58: evelativo? Metodologia, a arte de d
Page 61 and 62: ideologia. Metodologia, a arte de d
Page 65 and 66: 2.4 A legitimidade da hermenêutica
Page 67 and 68: 2.4.1 As peças e o olhar hermenêu
Page 73 and 74: Estética filosófica como categori
Page 77: Estética filosófica como categori
Page 85 and 86: 3.2.4 Outras estéticas Estética f
Page 87 and 88: pela estética sociológica. Estét
Page 93 and 94: Ainda segundo Souriau, Estética fi
Page 97 and 98: formatividade de Pareyson. Estétic
Page 103 and 104: multimídia. Estética filosófica
Page 111 and 112: Arte e mídia e a possibilidade de
Page 129 and 130:
Arte e mídia e a possibilidade de
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Uma síntese... 137 Como dois eleme
Page 139 and 140:
Uma síntese... 139 Chamo a atenç
Page 141 and 142:
Uma síntese... 141 que possui de a
Page 143 and 144:
Referências Bibliografia Citada AD
Page 145 and 146:
Referências 145 GADAMER, Hans-Geor
Page 147 and 148:
OSINKI, Dulce. Arte, história e en
Page 149 and 150:
Referências 149 FORNY, Leonardo. A
Page 151 and 152:
Referências 151 GUIMARÃES, Aissa
show all

Download da tese completa - Centro de Educação - Universidade ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?