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Metodologia, a arte de dirigir o espírito
história da arte 7 . Na fase de pesquisa, descobrir que muito dos pensadores, sejam
sociólogos, psicólogos, antropólogos, filósofos etc., possuem trabalhos específicos
sobre a estética, foi como revelar um novo mundo de possibilidades e que, apesar da
quantidade de visões sobre um mesmo assunto, é paradoxalmente menos
fragmentado do que aquela visão oferecida pela história nos moldes como é
trabalhada nas graduações.
Ao optar por um trabalho próximo da filosofia da educação, tinha em mãos a
categoria (a estética filosófica), o método (a hermenêutica pareysoniana) e a tarefa da
pesquisa bibliográfica, conjuntamente com minha reflexão pessoal. Estes dois
aspectos, a estética filosófica como pensamento revelativo, juntamente com os
aspectos de historicidade e pessoalidade do pesquisador como pensamento
expressivo, foram constantemente postos em diálogo, através de questionamentos
entre o que era apreendido nas leituras, nas impressões pessoais e o projeto de
formação de diretores de arte e mídia.
Estes diálogos tiveram a intenção de por à prova aquilo que veio antes e de
forma expressiva, o projeto de curso, e o encontro com a teoria de uma estética
filosófica assentada na história que, por sua vez, demonstrava a possibilidade de
fragmentação da arte; abrindo-se os possíveis caminhos de diálogo entre as diversas
expressões artísticas da multimídia, naquilo que as unem: a estética e as novas
tecnologias. Para a construção desta tese foram postas à interpretação hermenêutica,
uma série de documentos, as impressões e experiências pessoais e toda a revisão
bibliográfica, juntas e em um mesmo vetor, objetivando a afirmação da tese, como
será descrito a seguir.
7 As tendências dos cursos de graduação que lidam diretamente com a arte é a de trabalhar
conjuntamente história e estética e, quase sempre, subordinando a segunda à primeira. O mais comum
é a presença de disciplinas como Estética e História das Artes, nas quais claramente se adota o critério
histórico na abordagem estética. Como resultado de tal abordagem fica caracterizado o que chamo de
fragmentação da estética, que deixa de ser filosófica e passa ser a estética de um tempo ou local, visão
próxima da história, da pessoalidade, do estilo e da forma. Vê-se aqui que a relevância dada à arte como
ofício chega às questões da crítica e da poética, mas em detrimento, muitas vezes, à reflexão que é
qualidade da estética filosófica.
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