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2.4 A legitimidade da hermenêutica pareysoniana
Metodologia, a arte de dirigir o espírito
Na hermenêutica, de um modo em geral, não apenas o texto possui sua
importância, mas também os aspectos experienciais, subjetivos e tudo aquilo passível
de apreensão por parte dos sentidos do homem e que podem ser estabelecidos por
meio de regras de interpretação. A hermenêutica pareysoniana é essa ferramenta
interpretativa para as questões que gravitam em torno da fragmentação da arte e na
argumentação de uma educação multidimensional para um determinado tipo de
profissional, utilizando a pessoalidade e história do pesquisador como idéia inicial ou,
na terminologia de Pareyson, como pensamento expressivo.
Como primeiro passo para justificar a tese da fragmentação da arte, se fez
necessária a definição de uma categoria que tivesse a habilidade de trazer para si a
capacidade de agrupar as diversas manifestações artísticas de forma unificante 6 , e a
condição de promover o diálogo entre as diversas correntes de pensamento surgidas
ao longo da história da arte. Essa categoria, uma vez definida evitaria, dentro da
metodologia aqui escolhida, a ênfase indesejada à pessoalidade ou historicidade nela
introduzida.
Para o início da pesquisa tornou-se necessário o trabalho de aprofundamento
nas questões relativas à arte, inicialmente fazendo incursões na História da Arte e,
posteriormente, na Estética como ramo da filosofia que se preocupa com a
sensibilidade, a partir das condições de criação artística e seus efeitos no ser humano.
Antes desta fase da pesquisa, a teoria conhecida por mim e que dá suporte
em defesa da tese da fragmentação da arte, era a estética comparada proposta por
Souriau (1983), que busca elementos comuns às manifestações artísticas de maneira
análoga aos métodos utilizados na literatura comparada. Paulatinamente fui
percebendo que, quanto mais deixava a história da arte e tangenciava para as leituras
de filosofia, mais especificamente sobre estética, todo um universo marchetado de
teorias até então por mim desconhecidas, tinha sido entorpecido pela hegemonia da
6 O unificante aqui não está no sentido de tornar único, mas como aglutinador daquilo que as
manifestações artísticas possuem em comum e que podem ser postos sobre a égide de uma estética
filosófica, conforme abordada no capítulo três.
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