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Metodologia, a arte de dirigir o espírito
lado, o que é possuído é a verdade, e é possuída da única maneira
como é possível possuí-la, isto é, pessoalmente, a ponto de que a
formulação que dela se dá é a própria verdade, isto é, a verdade
como pessoalmente possuída e formulada. De outro lado, a
formulação da verdade é, de fato, uma posse e não uma simples
aproximação, mas a verdade nela reside do único modo como
pode residir, isto é, como inexaurível, a ponto de que aquilo que é
possuído é deveras um infinito (PAREYSON, 2005, p. 85).
Evidentemente que esta breve apresentação de alguns conceitos da
hermenêutica pareysoniana não contempla todo o seu método, mas apenas introduz
um pouco do seu pensamento. Por enquanto as idéias até aqui apresentadas são
suficientes e podem assim ser resumidas: (i) que a situação histórica e pessoal é
inevitável e por isso única via de acesso à verdade; (ii) que a verdade não existe
independentemente do tempo, mas (iii) se este ultrapassa seus limites, ou melhor,
torna-se mais importante que a verdade, haverá condicionalmente uma absolutização
desta, uma ideologização com características puramente superficiais e empíricas.
Para finalizar os argumentos sobre a escolha metodológica e como síntese
desta, entendo, conjuntamente com Medeiros (2008, p. 81), que
[...] a questão da compreensão hermenêutica é um aspecto que
se insere na alteridade, na ética da conversação, na atitude de
escuta, nas diferentes respostas que podem ser atribuídas ao
caráter finito e limitado das verdades. Nesses termos, só é
possível lançar-se nas aventuras hermenêuticas quando há
disposição para dialogar com o outro, mesmo que esse outro seja
um livro, um arquivo digital, um documento, uma pessoa.
E neste trabalho mais especificamente, que haja um diálogo hermenêutico
pareysoniano com o projeto multidimensional para a formação de diretores de arte e
mídia.
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