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ideologia.
Metodologia, a arte de dirigir o espírito
De fato, por um lado, as verdades históricas não existiriam sem a
verdade única da qual são interpretações. Sem ela, seriam apenas
expressões do tempo, privadas de valor revelativo, e, enquanto
esvaziadas de função hermenêutica, privadas até de
características especulativas. Seriam apenas pensamento
meramente histórico, isto é, apenas ideológico, técnico e
instrumental (PAREYSON, 2005, p. 61).
Por esta razão, para Pareyson, a interpretação não pode ser única, mas
sempre múltipla. Ele faz a advertência para não confundir o que chama de verdade e
as interpretações que dela se tem. Estas últimas são múltiplas, históricas, pessoais e
por estas razões singulares, não podendo substituir a verdade “naquilo que ela tem de
próprio, isto é, a unicidade e a intemporalidade, já que a própria unidade e
intemporalidade, a verdade pode fazê-la valer unicamente no interior de cada uma das
singulares formulações que ela obtém e desperta, melhor ainda, suscita e exige”
(2005, p. 63).
Pessoalidade e historicidade são vias de acesso à verdade, desde que não
isoladas deliberadamente como únicas ou temporais, posto que assim passariam de
interpretação ao status de verdade em si o que as colocaria muito próximas do
dogmatismo; por outro lado a exacerbação da historicidade e/ou da pessoalidade nas
interpretações leva ao relativismo. Mesmo em sentidos opostos, tanto o dogmatismo
quanto o relativismo acabam se encontrando, pois obscurecem a possibilidade de
aproximação com a verdade.
Há um caminho que não precisa, necessariamente, ir para um ou outro lado.
Para tanto, Pareyson apresenta um exemplo especialmente pertinente para este
trabalho e que coloca junto parte dos conceitos vistos até aqui,
A experiência mais comum, entretanto, bastaria para pôr-nos em
guarda contra posições do gênero, infelizmente demasiado
difundidas, porque oferece um exemplo evidentíssimo de relação
interpretativa, que é a execução musical. Também na música a
interpretação é revelativa e, ao mesmo tempo, plural; também na
música, a obra só é acessível no interior de uma sua execução,
também na música a multiplicidade das execuções não
compromete a unicidade da obra, também na música a execução
não é nem cópia nem reflexo, mas vida e posse da obra, também
na música a execução não é nem única nem arbitrária (PAREYSON,
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