Download da tese completa - Centro de Educação - Universidade ...

More documents

Recommendations

Info

Metodologia, a arte de dirigir o espírito Outra preocupação se apresta da filosofia pareysoniana, que beira a complexidade de Morin e que está incrustada também em sua teoria estética, que é a compreensão que não se pode separar um pensamento do outro, sob pena de se ter conseqüências turvas sobre qualquer coisa. O exemplo utilizado é o da arte, mas que pode ser extrapolado para qualquer outra experiência humana: [...] como quando, no processo da produção artística, a obra de arte age como formante antes mesmo de existir como formada; ou como quando, na leitura de um livro, a compreensão das partes só se torna possível pela idéia do todo que não se alcança nem mesmo no final da leitura, depois de percorridas todas as partes, se já não tivesse sido adivinhada desde o início [...] (PAREYSON, 2005, p. 21). Para Pareyson, no extremo do pensamento expressivo há a possibilidade do racionalismo e tecnicismo exacerbados e que estes podem ser os responsáveis pela crise da modernidade, já que no [...] radical humanismo do pensamento histórico, do discurso instrumental, da razão técnica, parece que o protagonista é o homem, já que se trata de pensamento verdadeiramente humano que renunciou à verdade absoluta, que exprime situações históricas, que age sobre condições de existência, que elabora técnicas racionais. [...] Mas ainda, apenas as idéias força, os produtos da razão histórica e técnica, podem, propriamente, "ter sucesso"; e o têm, mas à custa de exercer um domínio que escraviza o homem. A verdade inspira os homens, as idéias apossam-se deles (PAREYSON, 2005, p. 27). Aqui fica bastante clarificada a separação entre ideologia e filosofia, em que a fronteira entre uma e outra se dá pela perspectiva de abertura, própria da filosofia, em contraponto ao aspecto rígido da ideologia. Como exemplos de escravidão às idéias, há o “império da moda, do lugar comum, do culto da atualidade, dos mais diversos conformismos e, sobretudo, na violência das lutas ideológicas, do fanatismo político e religioso [...]” (PAREYSON, 2005, p. 28). O conceito de pensamento revelativo é justamente baseado nas possibilidades de verdade que podem advir ao sujeito, verdade esta que é antes de tudo histórica e pessoal, mas que deve transpor pessoalidade e historicidade ou correrá o risco de ser apenas verdade de um tempo ou de uma pessoa. 2-58
Metodologia, a arte de dirigir o espírito A questão posta então entre o histórico/expressivo e o ontológico/revelativo pode ser vista da seguinte maneira: O problema não é, portanto, distinguir na história aquilo que seria permanente, enquanto valor suprahistórico, daquilo que, como fato histórico, seria apenas temporal: na história, tudo é igualmente histórico e temporal. Pelo contrário, o problema é reconhecer, na história, a presença do ser e, conseqüentemente, distinguir [...] entre aquilo que é somente histórico e expressivo e aquilo que é também ontológico e revelativo, entre aquilo cuja natureza e cujo valor se exaurem na historicidade e aquilo cuja historicidade é abertura e trâmite para o ser e, por isso mesmo, sua sede e aparição (PAREYSON, 2005, p. 40). Do pensamento expressivo, desde que realmente livre da imposição de ser verdade única, resta a sua conseqüência no pensamento revelativo e ontológico. Desta forma, a abordagem hermenêutica busca, através da pessoalidade e historicidade intrínseca do pesquisador, transcender ao ontológico. 2.3.2 A interpretação como método entre a construção da verdade e o sujeito Outra questão própria a respeito da interpretação é o quanto o sujeito está vinculado com o objeto estudado e é posta da seguinte maneira por Stein, A situação hermenêutica não é nada mais do que a consciência de que o investigador na área de humanas sempre está vinculado ao seu objeto e que o desenvolvimento de suas análises depende da capacidade do autocontrole, do método que utiliza, dos procedimentos de avanço no reconhecimento e do comportamento do objeto sob investigação (1996, p. 100). A tese aqui em tela é exemplo direto de tal afirmação e dela não posso, de forma consciente, fugir e as razões já foram explicitadas no capítulo anterior. Mas isto é muito mais uma característica do campo pesquisado do que um problema científico a ser resolvido, posto que não se pode desviar da ferramenta primordial que é a interpretação. Nesse sentido, para Pareyson, toda relação humana tem caráter interpretativo, quer se trate do conhecer, do agir, do saber, do contemplar etc., sendo, desta forma, necessariamente hermenêutica. 2-59
Page 1 and 2:
Luciênio de Macêdo Teixeira As m
Page 3 and 4:
Luciênio de Macêdo Teixeira As m
Page 5 and 6:
Ao meu filho PEDRO, que dele possa
Page 7 and 8: À reitoria da UFCG, nas pessoas do
Page 9 and 10: RESUMO Este trabalho está inserido
Page 11 and 12: RESUMEN Este trabajo se inserta en
Page 13 and 14: SUMÁRIO Introdução..............
Page 15 and 16: Introdução A direção de arte, c
Page 17 and 18: Introdução qual a ênfase dada é
Page 19 and 20: Introdução outras possibilidades,
Page 21 and 22: Introdução (ii) é imprescindíve
Page 23 and 24: 1 Entre a construção do sujeito e
Page 25 and 26: 1.1 O sujeito simbiôntico Entre a
Page 27 and 28: Entre a construção do sujeito e d
Page 37 and 38: profissional multimídia. Entre a c
Page 45 and 46: 2 Metodologia, a arte de dirigir o
Page 47 and 48: Metodologia, a arte de dirigir o es
Page 57: evelativo? Metodologia, a arte de d
Page 61 and 62: ideologia. Metodologia, a arte de d
Page 65 and 66: 2.4 A legitimidade da hermenêutica
Page 67 and 68: 2.4.1 As peças e o olhar hermenêu
Page 73 and 74: Estética filosófica como categori
Page 85 and 86: 3.2.4 Outras estéticas Estética f
Page 87 and 88: pela estética sociológica. Estét
Page 93 and 94: Ainda segundo Souriau, Estética fi
Page 97 and 98: formatividade de Pareyson. Estétic
Page 103 and 104: multimídia. Estética filosófica
Page 109 and 110:
Estética filosófica como categori
Page 111 and 112:
Arte e mídia e a possibilidade de
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Uma síntese... 137 Como dois eleme
Page 139 and 140:
Uma síntese... 139 Chamo a atenç
Page 141 and 142:
Uma síntese... 141 que possui de a
Page 143 and 144:
Referências Bibliografia Citada AD
Page 145 and 146:
Referências 145 GADAMER, Hans-Geor
Page 147 and 148:
OSINKI, Dulce. Arte, história e en
Page 149 and 150:
Referências 149 FORNY, Leonardo. A
Page 151 and 152:
Referências 151 GUIMARÃES, Aissa
show all

Download da tese completa - Centro de Educação - Universidade ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?