Download da tese completa - Centro de Educação - Universidade ...

Metodologia, a arte de dirigir o espírito
Outra preocupação se apresta da filosofia pareysoniana, que beira a
complexidade de Morin e que está incrustada também em sua teoria estética, que é a
compreensão que não se pode separar um pensamento do outro, sob pena de se ter
conseqüências turvas sobre qualquer coisa. O exemplo utilizado é o da arte, mas que
pode ser extrapolado para qualquer outra experiência humana:
[...] como quando, no processo da produção artística, a obra de
arte age como formante antes mesmo de existir como formada;
ou como quando, na leitura de um livro, a compreensão das
partes só se torna possível pela idéia do todo que não se alcança
nem mesmo no final da leitura, depois de percorridas todas as
partes, se já não tivesse sido adivinhada desde o início [...]
(PAREYSON, 2005, p. 21).
Para Pareyson, no extremo do pensamento expressivo há a possibilidade do
racionalismo e tecnicismo exacerbados e que estes podem ser os responsáveis pela
crise da modernidade, já que no
[...] radical humanismo do pensamento histórico, do discurso
instrumental, da razão técnica, parece que o protagonista é o
homem, já que se trata de pensamento verdadeiramente humano
que renunciou à verdade absoluta, que exprime situações
históricas, que age sobre condições de existência, que elabora
técnicas racionais. [...] Mas ainda, apenas as idéias força, os
produtos da razão histórica e técnica, podem, propriamente, "ter
sucesso"; e o têm, mas à custa de exercer um domínio que
escraviza o homem. A verdade inspira os homens, as idéias
apossam-se deles (PAREYSON, 2005, p. 27).
Aqui fica bastante clarificada a separação entre ideologia e filosofia, em que a
fronteira entre uma e outra se dá pela perspectiva de abertura, própria da filosofia, em
contraponto ao aspecto rígido da ideologia. Como exemplos de escravidão às idéias, há
o “império da moda, do lugar comum, do culto da atualidade, dos mais diversos
conformismos e, sobretudo, na violência das lutas ideológicas, do fanatismo político e
religioso [...]” (PAREYSON, 2005, p. 28).
O conceito de pensamento revelativo é justamente baseado nas
possibilidades de verdade que podem advir ao sujeito, verdade esta que é antes de
tudo histórica e pessoal, mas que deve transpor pessoalidade e historicidade ou
correrá o risco de ser apenas verdade de um tempo ou de uma pessoa.
2-58