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2.3 Hermenêutica pareysoniana, a linha que costura o pano
Metodologia, a arte de dirigir o espírito
A hermenêutica pareysoniana foi elaborada nos anos de 1960, com sua
culminância na obra Verdade e Interpretação, com realce na arte, mas que, como
teoria, se “poderia aplicar de igual modo a outras disciplinas: história, filosofia, direito,
psicologia etc.” (SARTO, 2002, p. 775-776). Outra observação possível que pode ser
retirada da hermenêutica pareysoniana está na presença marcante da estética, esta
dando o ensejo para a construção daquela.
Pareyson teve a necessidade de elaborar uma perspectiva historiográfica que
lhe permitisse compreender o existencialismo como situado no crepúsculo do
hegelianismo, sendo que é a partir desta reflexão que ele modela a sua filosofia como
interpretação “em que a eliminação da totalidade hegeliana não implica renúncia à
verdade, a multiplicidade de filosofias não quer dizer unilateralidade e a personalidade
da interpretação não significa subjetivismo” (ARAÚJO, 2004).
Ainda segundo Araújo,
O finito é para Pareyson perspectiva sobre a verdade. O
aprofundamento desta concepção ressalta a dimensão
interpretativa da verdade: toda afirmação da verdade por parte
do existente finito é uma interpretação particular, situada no
horizonte da única verdade que a todos se revela. Desta maneira,
a renúncia a uma verdade total, depois da dissolução do sistema,
não significa renúncia à verdade, mas fundação de um diálogo
entre as suas múltiplas interpretações, no horizonte da única
verdade que suscita infinitas formulações e a todas estimula, sem
contudo se identificar com nenhuma em particular; assim como
não quer dizer renúncia à unidade da filosofia, mas plena ciência
do vínculo que envolve todas as filosofias em um diálogo
incessante, enquanto solicitadas pela inexauribilidade da verdade
à qual são inevitavelmente intencionadas (ARAÚJO, 2004).
Dessa forma, Pareyson se vê diante da única possibilidade de contato com a
verdade, que é através da interpretação, constituindo assim sua hermenêutica. Essa
hermenêutica não se reduz unicamente à interpretação de textos, mas com tudo o que
diz respeito à existência do ser humano, e está em total consonância com suas teorias
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