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2 Metodologia, a arte <strong>de</strong> dirigir o espírito<br />

De fato, por um lado, as ver<strong>da</strong><strong>de</strong>s<br />

históricas não existiriam sem a ver<strong>da</strong><strong>de</strong> única<br />

<strong>da</strong> qual são interpretações. Sem ela, seriam<br />

apenas expressões do tempo, priva<strong>da</strong>s <strong>de</strong> valor<br />

revelativo, e, enquanto esvazia<strong>da</strong>s <strong>de</strong> função<br />

hermenêutica, priva<strong>da</strong>s até <strong>de</strong> características<br />

especulativas. Seriam apenas pensamento<br />

meramente histórico, isto é, apenas i<strong>de</strong>ológico,<br />

técnico e instrumental.<br />

Luigi Pareyson<br />

A evolução do pensamento científico, em particular o que se conceitua <strong>de</strong><br />

metodologia científica, possui nos séculos XVI e XVII seus expoentes iniciais, nas figuras<br />

<strong>de</strong> Galileu, Bacon, Newton e Descartes, por exemplo. Esse período viu surgir uma<br />

ciência que se contrapunha à prática <strong>de</strong> conhecimento <strong>da</strong> natureza, própria <strong>da</strong><br />

Antigui<strong>da</strong><strong>de</strong> e I<strong>da</strong><strong>de</strong> Média, na qual a tônica era uma reali<strong>da</strong><strong>de</strong> intocável e diviniza<strong>da</strong>.<br />

Essa reali<strong>da</strong><strong>de</strong> era referencia<strong>da</strong> através <strong>de</strong> instâncias tais como a família e,<br />

principalmente, a religião, sendo que é a partir <strong>da</strong> mu<strong>da</strong>nça <strong>de</strong> foco <strong>da</strong> religião e <strong>de</strong><br />

Deus para o homem e sua capaci<strong>da</strong><strong>de</strong> intelectual que surge a individualização do<br />

homem, colocando a religião em segundo plano e fazendo surgir uma subjetivi<strong>da</strong><strong>de</strong><br />

priva<strong>da</strong> (FIGUEIREDO, 2008). A construção do conhecimento aqui prescindia do<br />

conhecimento filosófico, conforme confirma Koche ao comentar sobre Galileu que,

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