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Estética filosófica como categoria e a fragmentação da arte
Todo o potencial tecnológico atual impregna o modo de se relacionar com a
arte; seja no aprimoramento técnico ou na maior interatividade; seja na possibilidade
de expansão do universo artístico de quem produz arte ou na sua maior difusão. Para o
artista que se apodera de um conhecimento técnico de qualquer tipo de expressão da
arte – música, escultura, pintura, cinema, fotografia, arquitetura etc. – e neste resume
toda a sua informação artística estará, no mínimo, restringindo-se à arte como fazer e
perdendo a oportunidade de recomposição de uma arte sem fronteiras, incapacitando-
se para a possibilidade da compreensão do universo da arte multimídia atual.
Portanto, reafirmo que isto não é uma restrição de cunho técnico, mas de abordagem
estética, na qual o conhecimento da expressão artística não inclui o domínio técnico e
sim o da reflexão, mas que esta, em si mesma, implica no conhecimento das técnicas e
das relações entre as manifestações. Também afirmo que esta necessidade é condição
essencial para a formação de diretores de arte e mídia e, até certo ponto, opcional
para os outros profissionais, sendo que o ponto de encontro de ambos irá se dar na
compreensão do mundo e no envolvimento tecnológico cada vez mais acessível e
inexorável.
Todos os argumentos em prol de uma estética filosófica listados
anteriormente, mais a contribuição tecnológica atual, dá forma à proposição da tese, a
saber: a atividade de direção de arte e mídia – não apenas específica das artes
multimídias, mas também das artes primárias como o teatro, a dança entre outras – se
dá no âmbito da estética, de modo o mais completo possível e que, no contexto atual,
são os meios tecnológicos que propiciarão tal completude. Negligenciar esta
possibilidade de formação a um profissional ligado à arte multimídia é enfatizar
fragmentações históricas e conceituais que não resolvem a questão, mas que apenas
reproduzem a forma de arte como fazer. De outro modo, encarar tal plausibilidade de
educação é demonstrar a diferença entre o fazer, a expressão e o conhecer, tornando
definitivamente factíveis os indícios dessa fragmentação que com o avanço
tecnológico pode ser detectada.
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