Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
Todos os direitos de divulgação e reprodução exclusivos do<br />
Prof. Dr. José Francisco de Assis Dias<br />
1
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
[Cf. MONDIN, Battista. Introdução à filosofia:<br />
<strong>problema</strong>s, sistemas, autores, obras. São<br />
Paulo: Paulus, 2010, pp. 92-105]<br />
Competência/habilidade:<br />
Capacitar os acadêmicos no domínio dos<br />
conceitos-chaves do Problema Religioso;<br />
habilitando-os ao estudo da Religião como<br />
fenômeno cultura tipicamente humano.<br />
2
1. PREMISSA:<br />
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
A Religião é uma manifestação tipicamente humana.<br />
Os antropólogos nos informam que o homem<br />
desenvolveu uma atividade religiosa desde seu primeiro<br />
aparecimento no cenário da história e que todas as<br />
tribos e todas as populações, qualquer que seja o nível<br />
cultural, cultivaram alguma forma de religião.<br />
3
1. PREMISSA:<br />
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
4
1. PREMISSA:<br />
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
É razoável afirmar que o homem, além de sapiens,<br />
volens, faber, loquens, ludens etc... é também<br />
religiosus.<br />
A dimensão religiosa se impõe como uma constante do<br />
ser humano, mesmo que não seja cultivada por todos<br />
os indivíduos da espécie humana.<br />
5
1. PREMISSA:<br />
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
A religião é um fenômeno real, típico do homem, porém, é<br />
também um fenômeno muito problemático e, talvez, o<br />
mais problemático de todos.<br />
Enquanto todas as outras atividades humanas (embora<br />
sejam problemáticas) referem-se a objetos cuja<br />
existência está fora de discussão, a atividade religiosa,<br />
ao contrário, dirige-se a um objeto do qual até sua<br />
existência é colocada em dúvidas.<br />
6
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872) nega o valor<br />
objetivo da religião.<br />
Sustenta que as coisas estão<br />
precisamente no oposto: Deus é só<br />
uma ideia inventada pelo homem com<br />
o fito de obter a realização plena de si<br />
mesmo; portanto, a realidade<br />
suprema não é Deus, mas sim o<br />
homem.<br />
7
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Em A essência do cristianismo,<br />
Feuerbach afirma que a religião se<br />
origina de um processo de<br />
hipostezização das necessidades e<br />
dos ideais do homem: o homem<br />
projeta todas as qualidades positivas<br />
que tem em si numa pessoa<br />
(hipóstase) divina e faz dela uma<br />
realidade subsistente, capaz de suprir<br />
às próprias necessidades e às<br />
próprias lacunas.”<br />
8
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Karl Marx (1818-1883) contesta o fenômeno <strong>religioso</strong>,<br />
nega Deus e condena a Igreja.<br />
Sua identificação da sociedade ideal<br />
com a sociedade sem classes e a<br />
pesquisa pela instauração dessa<br />
sociedade, por meio da derrocada das<br />
estruturas sociais vigentes em seu<br />
tempo, levaram-no necessariamente a<br />
enfrentar-se com a religião.<br />
9
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
A religião constitui um dos maiores obstáculos à realização<br />
da nova sociedade e conclui que a religião nada mais é do<br />
que uma invenção da sociedade capitalista.<br />
Para Marx, a religião é um produto<br />
inventado por esta sociedade para<br />
realizar a exploração das classes: ela é<br />
instrumento de evasão para os<br />
explorados e de justificação para os<br />
exploradores.<br />
A religião é o ópio do povo.<br />
10
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
"A religião é o suspiro da criatura<br />
oprimida pela desventura, a alma<br />
de uma época sem espírito. É ópio<br />
para o povo ... Este é o fundamento<br />
<strong>problema</strong> <strong>religioso</strong> da crítica<br />
religiosa: o homem produz a<br />
religião, não é a religião que produz<br />
o homem".<br />
11
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Segundo Augusto Comte (1798-1857), todo o universo<br />
provém da matéria por meio da evolução. O homem<br />
também é um resultado da evolução.<br />
Com seu aparecimento no cenário<br />
do mundo inicia-se a história, cujas<br />
fases principais, conforme a célebre<br />
classificação de Comte, são três:<br />
religiosa, metafísica e científica.<br />
12
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
As três diferentes fases correspondem a três modos<br />
distintos de conceber e explicar as coisas.<br />
Na idade religiosa o homem se dá uma explicação mítica<br />
dos fenômenos naturais, excogitando causas<br />
sobrenaturais;<br />
Na idade metafísica ele obtém<br />
uma explicação dos fenômenos,<br />
recorrendo a princípios ocultos,<br />
como substância, acidente, ser etc.;<br />
13
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Na idade positiva, por fim, elabora<br />
uma explicação raciocinada e<br />
científica das coisas por intermédio<br />
das leis naturais, que se bastam<br />
por si mesmas (sem que seja<br />
necessário recorrer a Deus ou a<br />
princípios metafísicos) para explicar<br />
todos os fenômenos constatados<br />
por nós.<br />
14
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Todas as atividades e todos os ramos do conhecimento<br />
passam por esses três estágios: a política e o direito, a<br />
economia e a oral, física e a astronomia etc.<br />
No início da época moderna, com<br />
o desenvolvimento do método<br />
científico, a humanidade finalmente<br />
alcançou a idade adulta e pode,<br />
portanto, dar as costas à religião ou<br />
à metafísica.<br />
15
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Outro expoente da crítica negativa do fenômeno <strong>religioso</strong>,<br />
no século passado, foi Nietzsche (1844-1900):<br />
"Deus está morto".<br />
Nietzsche quer desenvolver a ideia de<br />
um Super-homem absolutamente<br />
autônomo, senhor de si mesmo, rei da<br />
natureza e da história, liberado dos<br />
vínculos e das coerções impostas pela<br />
moral, pelo direito, pela religião.<br />
16
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Para Nietzsche a religião aparece<br />
como uma engenhosa invenção dos<br />
homens; não dos fortes, para terem<br />
sob seu jugo os fracos, mas sim dos<br />
fracos para se defenderem da<br />
prepotência dos fortes, dos superhomens.<br />
17
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
De tal origem da religião Nietzsche<br />
considera ter encontrado confirmação<br />
no cristianismo: aqui os fracos, os<br />
humilhados, os oprimidos elevam<br />
seu ideal de debilidade, de covardia,<br />
de resignação a ideais universais e<br />
fazem tudo para constranger<br />
também os homens fortes, os<br />
poderosos, os super-homens, a<br />
aceitá-lo.<br />
18
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
"Somente o miserável é bom, proclama o<br />
cristianismo; somente o pobre, o fraco, o<br />
humilde são bons; somente o doente, o<br />
necessitado, aquele que causa repugnância<br />
são piedosos. Somente a esses é prometida<br />
a felicidade e a salvação eterna. Enquanto<br />
que a vós poderosos, aristocratas, a vós é<br />
dito que sois para toda eternidade maus,<br />
perversos, vorazes, insaciáveis, inimigos de<br />
Deus e que por isso sereis eternamente<br />
infelizes, condenados, malditos".<br />
19
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Para Sigmund Freud (1856-1939),<br />
a falta de fundamento da religião é<br />
dada como certa à medida que, a<br />
seu ver, é óbvio que fora do mundo<br />
e do homem não existe nenhum<br />
outro ser. Ao estudioso resta,<br />
portanto, apenas o <strong>problema</strong> de<br />
explicar de que modo surgiu a<br />
"ilusão religiosa".<br />
20
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Esta não surgiu em decorrência de<br />
uma luta de classes entre burguesia e<br />
proletariado, como queria Marx, nem<br />
em consequência de uma luta entre<br />
fracos e fortes, como sustentava<br />
Nietzsche, mas sim através de um<br />
processo de sublimação de uma luta<br />
primordial entre os membros do lar<br />
familiar, com a decorrente projeção,<br />
externa à psique no plano cósmico, da<br />
ideia de pai.<br />
21
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
O objeto da religião - Deus - é<br />
exatamente o resultado dessa<br />
projeção. A ideia de tal Ser<br />
Supremo reflete, no plano<br />
cósmico, a polaridade afetiva<br />
amor-ódio, que os filhos sentem<br />
em relação ao pai.<br />
22
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Outras formas de desmistificação do fenômeno <strong>religioso</strong><br />
foram desenvolvidas em nosso século pelos<br />
existencialistas (em particular por Sartre (1905-1980) e<br />
Heidegger (1889-1976)) e pelos neopositivistas.<br />
23
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Segundo Heidegger, a filosofia não<br />
pode dar senão um conceito<br />
negativo no tocante à ideia de<br />
Deus.<br />
24
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Segundo Heidegger, a filosofia não pode dar senão um<br />
conceito negativo no tocante à ideia de Deus.<br />
Em sua opinião, essa ideia é uma<br />
aberração seja em relação à<br />
metafísica, enquanto faz decair o<br />
<strong>problema</strong> do ser ao <strong>problema</strong> de um<br />
ente; seja em relação ao <strong>problema</strong> da<br />
existência humana, pois a desvia de<br />
suas verdadeiras e autênticas<br />
possibilidades'.<br />
25
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
A última tentativa importante de desmistificar o fenômeno<br />
<strong>religioso</strong> coube ao Neopositivismo.<br />
Para este movimento, como já se sabe, a filosofia consiste<br />
essencialmente na análise da linguagem: somente desse<br />
modo ela pode determinar a verdade ou a falsidade de uma<br />
doutrina.<br />
Para efetuar a análise da linguagem, ocorre, no entanto,<br />
haver um critério para distinguir as proposições que têm<br />
significado daquelas que não têm.<br />
26
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Ora, conforme os neopositivistas, para as proposições<br />
factuais (e não para as lógicas), o único critério possível é<br />
aquele da verificação experimental que é definido do<br />
seguinte modo:<br />
"Uma afirmação que não é traduzível em<br />
proposições de caráter empírico não é<br />
absolutamente uma afirmação, não diz<br />
nada; não é senão uma série de palavras<br />
vazias; simplesmente não tem sentido".<br />
27
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Dessas premissas os<br />
neopositivistas extraem a<br />
conclusão, lógica e<br />
necessária, de que a<br />
linguagem ética, estética<br />
e religiosa é destituída<br />
de sentido, não expressa<br />
nada:<br />
está privada de qualquer<br />
valor objetivo.<br />
28
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
29
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
2. DESMISTIFICAÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Logo, “dizer que Deus existe é<br />
uma expressão metafísica que<br />
não pode ser nem verdadeira<br />
nem falsa. E, pelo mesmo<br />
motivo, nenhuma proposição<br />
que vise a descrever a natureza<br />
de um Deus transcendente pode<br />
ter significado literal... Todas as<br />
expressões relativas à natureza<br />
de Deus são destituídas de<br />
sentido”.?<br />
30
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.1. Soren Kierkegaard (1813-1855)<br />
Contra a concepção hegeliana da<br />
religião, que vê nela apenas um<br />
momento lógico, natural da<br />
evolução do Espírito Absoluto e,<br />
contra qualquer subordinação da<br />
religião à filosofia, Soren<br />
Kierkegaard (1813-1855) proclama<br />
que a religião não pode ser<br />
reduzida a um momento lógico de<br />
um sistema geral de pensamento,<br />
pois ela pertence à esfera da<br />
existência, da vida.<br />
31
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.1. Soren Kierkegaard (1813-1855)<br />
Não se chega ao estágio <strong>religioso</strong><br />
através da intuição, como<br />
sustentava Hegel, mas por<br />
intermédio da fé.<br />
O encontro com Deus não se dá<br />
instantaneamente à visão, mas nas<br />
trevas da fé.<br />
32
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.1. Soren Kierkegaard (1813-1855)<br />
E esta não é a consequência de um<br />
raciocínio, mas um ato de decisão<br />
que comporta um salto além de<br />
tudo aquilo que se apoia na<br />
segurança das leis científicas e<br />
dos códigos morais.<br />
Quando o homem crê em Deus e<br />
percebe a infinita diferença que<br />
separa a sua da natureza divina,<br />
então se prostra ante ele e o adora.<br />
33
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.1. Soren Kierkegaard (1813-1855)<br />
Quando os sistemas de Marx, Engels, Comte, Nietzsche<br />
e Freud começam a vacilar, também a desmistificação da<br />
religião perde força.<br />
É exatamente a impossibilidade de aceitação de tal<br />
interpretação do fenômeno <strong>religioso</strong> que induz autores,<br />
como Bergson, James, Scheler, Otto e Blondel a<br />
tomarem posição contra o Positivismo e o Materialismo.<br />
34
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.2. Henri Bergson (1859-1941)<br />
Bergson examina o Fenômeno<br />
Religioso em algumas de suas<br />
manifestações mais elevadas, como o<br />
Misticismo Grego e Oriental, o<br />
Profetismo Hebraico e o Misticismo<br />
Cristão.<br />
35
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.2. Henri Bergson (1859-1941)<br />
Através da experiência dos místicos<br />
ele chega à existência de Deus.<br />
De que forma?<br />
Com base no testemunho daqueles<br />
que têm experiência das coisas<br />
divinas. É preciso crer nos místicos a<br />
esse respeito...<br />
Eles sabem o que dizem.<br />
36
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.3. Maurice Blondel (1861-1949)<br />
Entre os seguidores de Bergson distingue-se,<br />
particularmente, Maurice Blondel.<br />
Ao defender o valor objetivo da<br />
religião, toma-o por uma<br />
perspectiva diferente da de seu<br />
mestre.<br />
Enquanto Bergson justifica o<br />
fenômeno <strong>religioso</strong> partindo de<br />
suas expressões mais autênticas,<br />
Blondel baseia-o na análise do<br />
dinamismo humano considerado<br />
na sua estrutura essencial.<br />
37
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.3. Maurice Blondel (1861-1949)<br />
Conforme Blondel, Bergson afirma que um exame atento e<br />
aprofundado da ação conduz logicamente ao<br />
reconhecimento da existência de Deus.<br />
Nós somos a desproporção entre o<br />
ideal e o real, mas tendemos em<br />
direção à sua identidade: tal<br />
identidade é o próprio Deus.<br />
38
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.4. William James(1842-1910)<br />
Uma hábil defesa do valor e do<br />
significado da experiência religiosa<br />
foi conduzida também pelo filósofo<br />
americano William James.<br />
Sua defesa baseia-se em<br />
motivações de ordem mística<br />
como em Bergson, mais do que<br />
sobre especulações de ordem<br />
teórica, como em Blondel.<br />
39
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.4. William James(1842-1910)<br />
James não acredita ser possível<br />
transformar a religião num sistema<br />
de proposições científicas<br />
claramente demonstráveis.<br />
O fundamento da religião não é a<br />
razão, mas a fé, o sentimento e<br />
outras experiências particulares,<br />
como a oração, conversas com o<br />
invisível, visões etc.<br />
Tudo isso, porém, não significa que<br />
a religião seja desprovida de<br />
conceitos e doutrinas.<br />
40
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.4. William James(1842-1910)<br />
James reconhece que uma religião<br />
que é verdadeiramente autêntica deve<br />
logicamente cuidar de um certo tipo de<br />
Metafísica ou de Cosmologia teísta e<br />
que, por isso, a fé em Deus, cujos<br />
atributos são essencialmente “morais”<br />
ou ligados à experiência humana, pode<br />
ser defendida como um elemento<br />
necessário da experiência religiosa,<br />
embora não possa servir como base<br />
de uma Teologia Racional.<br />
41
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.5. Max Scheler (1874-1928)<br />
Os mais autorizados defensores do<br />
valor objetivo da experiência<br />
religiosa, na Alemanha, foram:<br />
Scheler, Otto, Schmidt, Guardini,<br />
Adam, Tillich, Dessauer, Lang.<br />
Scheler coloca o fenômeno<br />
<strong>religioso</strong> no centro de sua pesquisa<br />
filosófica.<br />
Polemizando o Positivismo, Max<br />
Scheler afirma o caráter absoluto e<br />
perene da experiência religiosa.<br />
42
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.5. Max Scheler (1874-1928)<br />
Scheler destaca como,<br />
fenomenologicamente, “também o<br />
fetiche mais primitivo apresenta,<br />
ainda que rudemente, a essência<br />
não dedutível do divino, qual esfera<br />
global do ser absoluto guarnecido<br />
de todas as características do<br />
santo”.<br />
43
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.5. Max Scheler (1874-1928)<br />
Scheler considera ser motivo<br />
último de sua aceitação a evidência<br />
imediata do objeto que se dá como<br />
tal em ações de conhecimento<br />
específico, no caso nas ações<br />
religiosas.<br />
44
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.5. Max Scheler (1874-1928)<br />
O fundamento último da religião<br />
não pode ser outro senão a<br />
automanifestação de Deus: esta<br />
pode acontecer somente através<br />
dos homens <strong>religioso</strong>s, tendo como<br />
ápice o “santo originário”, por ele<br />
individualizado na figura de Cristo.<br />
45
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.6. Rudolf Otto (1869-1937)<br />
Rudolf Otto descreve com<br />
extraordinária agudeza as diferentes<br />
modalidades da religiosa.<br />
Esta configura-se, antes de tudo, como<br />
sentimento do numinoso.<br />
O numinoso é uma categoria das mais<br />
complexas do “sagrado”. É uma<br />
categoria sui generis, que é<br />
completamente inacessível à<br />
compreensão conceitual, e que como<br />
tal constitui um “arreton”, algo de<br />
indefinível, inefável.<br />
46
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.6. Rudolf Otto (1869-1937)<br />
Neste sentido não pertence ao domínio<br />
do “irracional”; representa o elemento<br />
mais íntimo, pertencente a todas as<br />
religiões.<br />
O numinoso, por sua vez, assume<br />
dois aspectos que o caracterizam de<br />
modo inequívoco:<br />
a) o aspecto de mysterium<br />
tremendum e<br />
b) o aspecto de mysterium fascinans.<br />
47
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.6. Rudolf Otto (1869-1937)<br />
O primeiro constitui o aspecto repulsivo<br />
do numinoso; o segundo, em oposição,<br />
representa o aspecto atraente e<br />
“fascinante”.<br />
O sagrado, além do aspecto<br />
“irracional”, representado pela<br />
categoria do numinoso, reveste-se<br />
também de um aspecto “racional”; este<br />
encontra expressão principalmente nos<br />
“símbolos” e nos “dogmas”.<br />
48
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFESA DA RELIGIÃO:<br />
3.6. Rudolf Otto (1869-1937)<br />
Graças a essas categorias, através de<br />
“signos” estáveis e universalmente<br />
válidos, o sagrado adquire uma<br />
estrutura sólida, que lhe confere o<br />
caráter de “doutrina” rigorosa,<br />
objetivamente válida e que se opõe,<br />
por isso mesmo, às excentricidades do<br />
“irracionalismo” fantástico e sonhador.<br />
49
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFINIÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
A. Lang: “Todos os que se ocupam da ciência da religião,<br />
todos os que pretendem favorecer o desenvolvimento da<br />
religião, todos os que a querem extirpar, oferecem uma<br />
definição da sua essência.”<br />
Definição descritiva:<br />
“A religião é o conjunto de conhecimentos, ações e<br />
estruturas com as quais o homem expressa<br />
reconhecimento, dependência e veneração em relação ao<br />
sagrado”.<br />
50
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFINIÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
“Pode-se falar de um ato <strong>religioso</strong>, principalmente de um<br />
ato <strong>religioso</strong> fundamental, somente quando o homem<br />
assume perante o Sagrado e o Divino uma atitude subjetiva<br />
de todo particular, isto é, quando emocionalmente é<br />
atingido e atraído pelo objeto e entra em contato pessoal<br />
com ele. Esta é a face psíquica ou interior da religião”.<br />
51
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFINIÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Sagrado é um conceito primário, fundamental, como os<br />
conceitos de “ser”, “verdade”, “bem”, “belo” e, por<br />
conseguinte, não se pode explicá-lo ulteriormente,<br />
reportando-se a categorias estranhas à esfera religiosa.<br />
Entre as características do Sagrado lembramos aquelas<br />
evidenciadas por Rudolf Otto:<br />
a numinosidade, a misteriosidade, a majestade, o fascínio.<br />
E também:<br />
a objetividade, a axiologia, a transcendência e a<br />
personalidade.<br />
52
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFINIÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
Determinando-se desta forma a essência da religião, tornase<br />
evidente em que coisa ela se diferencia da filosofia, da<br />
arte e da moral.<br />
Aquilo que diferencia a Religião da Filosofia é<br />
principalmente o elemento subjetivo: tanto a religião quanto<br />
a filosofia ocupam-se do Sagrado, do Divino, da “realidade<br />
última”, mas o fazem de um modo totalmente diferente.<br />
53
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
3. DEFINIÇÃO DA RELIGIÃO:<br />
O que distingue a Religião da Arte é, opostamente, o<br />
elemento objetivo: a religião tem por objeto o real; a arte, o<br />
ideal.<br />
A Religião e Moral, apesar de estarem estreitamente<br />
ligadas uma à outra, são essencialmente diferentes.<br />
54
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
4. FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA DA RELIGIÃO:<br />
Neste ponto, cabe enfrentar o <strong>problema</strong> da verdade do<br />
objeto da religião: Deus.<br />
Duas vias:<br />
a metafísica e a hermenêutica histórica.<br />
A metafísica tem o mérito de apoiar-se basicamente nas<br />
forças da razão pura; mas, justamente por isso, tem<br />
escassas probabilidades de solucionar um <strong>problema</strong> tão<br />
difícil.<br />
55
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
4. FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA DA RELIGIÃO:<br />
A hermenêutica, tomando como ponto de partida um<br />
evento histórico particular (a revelação bíblica ou a cristã, a<br />
islâmica etc.) vê-se na dificuldade de demonstrar como um<br />
evento histórico de caráter particular (localizado num dado<br />
momento espaço-temporal) possa elevar-se a valor<br />
universal, absoluto.<br />
A solução adequada do Problema Religioso não pode ser<br />
obtida com a razão pura, mas somente por intermédio da<br />
fé, isto é, mediante uma humilde e plena submissão de<br />
todo o ser do homem àquele que constitui o centro,<br />
coração, a alma da esfera religiosa: Deus.<br />
56
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
5. ROTEIRO PARA REVISÃO DO CONTEÚDO<br />
1. O que é a religião?<br />
2. Por que a religião é um fenômeno problemático?<br />
3. Como é que Aristóteles, Agostinho, Tomás de Aquino,<br />
Anselmo, Descartes, Leibnitz provam a existência de<br />
Deus? De quais fenômenos partem as "cinco vias" de S.<br />
Tomás?<br />
4. O que se entende por prova ontológica?<br />
5. Que classificação Kant apresenta das provas da<br />
existência de Deus? Que valor ele atribui às provas<br />
tradicionais?<br />
57
O PROBLEMA RELIGIOSO<br />
5. ROTEIRO PARA REVISÃO DO CONTEÚDO<br />
6. Sobre que razões é que Feuerbach, Marx, Comte,<br />
Freud, Nietzsche, Sartre e Carnap baseiam a<br />
desmistificação da religião?<br />
7. Que função Spinoza, Hegel e Croce atribuem à religião?<br />
8. Sobre o que Shleiermacher, James, Bergson, Otto e<br />
Scheler baseiam a religião?<br />
9. Como se originou a religião?<br />
10. O que é o "sagrado"? Qual a sua relação com o<br />
"profano"?<br />
11. Que relação existe entre religião e cultura, religião e<br />
cristianismo, religião e filosofia, religião e ciência, religião e<br />
mito, religião e moral, religião e arte?<br />
58
OBRIGADO PELA ATENÇÃO...!!!<br />
BOM ESTUDO...!!!<br />
Se precisarem de mim:<br />
9860-6443 [Tim]<br />
www.profdias.com.br/contato<br />
59