Entre o naufrágio e a eternidade - Universidade do Porto
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semântico que permitiriam ao crítico emitir juízos de valor sob a aparência de uma abordagem<br />
estritamente formal. Esta trajectória, que foi, diga-se de passagem, a que trilhou a reflexão<br />
literária ao longo <strong>do</strong> século XX na deslocação <strong>do</strong> paradigma formalista para o estruturalismo,<br />
decorre das estratégias de legitimação diagnosticadas por Habermas a partir de uma<br />
consciência positivista imperante que se articula como consciência tecnocrática:<br />
[...] as informações provenientes <strong>do</strong> âmbito <strong>do</strong> saber tecnicamente utilizável imiscuíram-<br />
se nas tradições e compeliram a uma reconstrução das interpretações tradicionais <strong>do</strong><br />
mun<strong>do</strong>. 10<br />
Nesse “horizonte inultrapassável” da técnica e ciência como ideologia (título <strong>do</strong> importante<br />
trabalho de Jürgen Habermas), a interpretação reclama um hiato essencial entre a crença e o<br />
significa<strong>do</strong>, <strong>do</strong> qual visa extrair uma forma de imunidade à crítica.<br />
Creio poder afirmar que na origem desse movimento estratégico adquire particular<br />
relevo uma deliberada manipulação <strong>do</strong> valor relacional da regra e da prática, mediante uma<br />
curto-circuitagem <strong>do</strong> sistema, indutora da castração ostensiva <strong>do</strong>s pontos-de-fuga que fariam<br />
da interpretação algo mais <strong>do</strong> que uma paráfrase ou um pretexto dissimula<strong>do</strong>. O Wittgenstein<br />
das Investigações Filosóficas fornece um quadro altamente ilustrativo deste plano:<br />
É naturalmente pensável que, num povo em que o xadrez não é conheci<strong>do</strong>, duas<br />
pessoas se sentem diante de um tabuleiro e executem os lances de uma partida de<br />
xadrez; e incluin<strong>do</strong> mesmo to<strong>do</strong>s os fenómenos psíquicos de que estes são<br />
acompanha<strong>do</strong>s. E se nós víssemos isto diríamos que elas estavam a jogar xadrez. Mas<br />
agora imagina uma partida de xadrez traduzida, a partir de certas regras, numa série de<br />
acções, que não estamos habitua<strong>do</strong>s a associar com um jogo – talvez como soltar gritos<br />
e bater com os pés. Suponhamos agora que aquelas duas pessoas, em vez de jogarem a<br />
forma de xadrez que nós conhecemos, soltam gritos e batem com os pés; e de facto de<br />
tal mo<strong>do</strong>, que é possível, a partir de regras apropriadas, traduzir o que fazem numa<br />
partida de xadrez. Ainda estaríamos inclina<strong>do</strong>s a dizer que jogam um jogo? E com que<br />
direito o poderíamos dizer? 11<br />
Soltar gritos e bater com os pés – algo corrente, como é sabi<strong>do</strong>, na actividade <strong>do</strong><br />
crítico... – pode não ser exactamente a forma mais elegante de interpretar uma partida de<br />
xadrez (e aqui a polissemia <strong>do</strong> verbo des<strong>do</strong>bra matizes interessantes). Sem embargo, a<br />
10 Jürgen HABERMAS, Técnica e Ciência como “Ideologia” (tradução de Artur Morão), Lisboa, Edições 70, 2009, p. 84.<br />
11 Ludwig WITTGENSTEIN, Trata<strong>do</strong> Lógico-Filosófico segui<strong>do</strong> de Investigações Filosóficas, Lisboa, Fundação Calouste Gulbenkian,<br />
2008, p. 321.