Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
insígnias que a imagem da mãe divina é levada
pelas terras, no meio de um respeitoso temor.
Vários povos, segundo os antigos costumes
sagrados, chamaram-lhe Mãe do Ida, e dão-lhe por
guarda bandos frígios porque, segundo dizem, foi
desta região que se espalharam pelo orbe as
produções da seara. Juntaram-lhe eunucos, porque
querem mostrar que todos aqueles que violarem a
divindade da mãe e se mostrarem ingratos a seus
progenitores devem ser considerados indignos de
trazer à luz da vida qualquer posteridade. (...)
Tocam tambores tensos, as mãos fazem soar, à
volta, côncavos címbalos, as tubas cantam roucas
suas ameaças, a oca flauta com seu ritmo frígio
exalta os corações e vão os dardos como sinais de
violento fervor, para que aterrorizem os ânimos
ingratos e os peitos ímpios do vulgo com o temor
da poderosa deusa. (...)
Logo que, levada através da cidade, silenciosa,
beneficia os mortais com sua calada proteção, os
fieis, com generosa oferta, juncam com bronze e
prata as ruas que percorre e uma chuva de rosas
sobre a mãe e os bandos que a acompanham.
Grupos armados (...) vão lutando entre si, pulam
em cadência, alegres como sangue (...). Por isso,
homens armados acompanham a grande mãe; ou
talvez queiram antes dizer que a dança aconselha
que defendamos com armas o valor da pátria, e
sejamos a guarda da honra de nossos pais
(Lucrécio. RN, II, 600-642).
Apesar de seu ceticismo epicurista, que lhe faz dizer ―... e, no
entanto, tudo isso, apesar de tão belo e tão bem imaginado, anda muito longe da
verdade‖ (RN, II, 643-44), Lucrecio nos apresenta a deusa ―interpretada‖
das Megalensia. No festival da Magna Mater, cuja supervisão estava sob a
responsabilidade dos quindecemuiri sacri faciundis 59, o santuário do Palatino
59 A supervisão deste colégio sacerdotal, responsável pelos Livros Sibilinos e
pelos cultos estrangeiros, revela-nos que Cibele, apesar da interpretatio, sempre foi
76