Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
A deusa proveria a caução externa para a investida romana
contra Cartago e, ao mesmo tempo, provia uma justificativa para a
expansão romana no Mediterrâneo oriental, como sustenta Gruen.
Ressalte-se sua instalação no Palatino, uma colina ligada à mais antiga
tradição romana, um símbolo de antiguidade e perpetuidade da urbs, e a
vinculação do culto da deusa com a ―herança troiana‖, simbolizando o
pertencimento de Roma à cultura helenística. Gruen chama, por fim, a
atenção para o fato de que os Cipiões e os Claudios, à época da II
Guerra Púnica, chocavam-se politicamente com frequência; a escolha
senatorial de um jovem membro dos Cipiões, e de uma matrona
destacada dos Claudios simbolizava a união das lideranças políticas em
prol da salvação da urbs 58.
A urbs estava unida por seus mais destacados membros,
recebendo a deusa que lhe garantiria a vitória contra Cartago, e o estudo
de inovações religiosas, como a introdução do culto da Magna Mater e a
associação entre Cibele com o Monte Ida pode, então, nos ajudar a
responder a questões como: até que ponto as novas divindades
mantinham suas características originais após a interpretatio? Qual é o tipo
de equilíbrio nesta ―mistura‖? Até que ponto a interpretatio teria obliterado
as características das divindades apropriadas por Roma?
Lucrécio, em seu poema político-filosófico De rerum natura, nos
apresenta uma imagem da deusa e de seu ritual:
A ela (Grande mãe dos deuses) cantavam os
doutos poetas gregos (...) juntaram-lhe as feras
porque toda a descendência, por mais brava que
seja, se deve abrandar vencida pelos benefícios dos
pais. Cingiram-lhe a cabeça com uma coroa de
muralhas, porque ela sustenta e defende as cidades
em lugares escolhidos. E é ainda com essas
também tem seus limites, especialmente em tempos de Teoria Pós-Colonial,
pois destaca tão-somente o papel de Roma no processo. A introdução do culto
da Magna Mater permite entrever o modo como se processava a introdução de
uma nova divindade e/ou culto em Roma, e sua interpretatio.
58 Gruen, op. cit., p. 26.
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