Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
cuidadosamente controlados, além de ter sido domesticada como Magna
Mater, dado que alguns rituais e práticas exóticas do culto de Cibele não
eram aceitáveis para os romanos, a começar pela autocastração de seus
sacerdotes, sua autodenominação, suas vestes e penteados femininos,
dentre outros elementos que dificilmente seriam compatíveis com a
notória ―falocracia‖ romana 54. A própria cerimônia de recepção trazia a
deusa, simultaneamente, ao centro da religião romana pelas mãos de um
futuro paterfamilias e uma matrona de gentes ilustrissimas.
Desse modo, a introdução do culto era uma inovação dramática,
mas o título que recebeu em Roma e a localização do novo templo
fizeram com que ela não parecesse uma deusa nova e estrangeira, mas
simplesmente a ―Mãe do Monte Ida‖, uma montanha próxima de Tróia 55.
O Monte Ida teria sido o local para onde se dirigiu Enéas após a
destruição de Tróia, e dali ele iniciou seu périplo que o levaria ao Lácio,
onde seu filho, ou neto, fundaria Alba Longa, a mítica predecessora de
Roma 56. Então, se o culto era novo e, de certo modo, inaceitável para a
tradição romana, esta interpretatio 57 garantiu-lhe um estreito contato com
as mais profundas raízes da identidade romana.
54 cf. Dion. Hal. Ant. Rom. 2.19; Ovídio, Fasti 4.247-72
55 Sobre a conexão mítica com Ida, ver os Fasti 4.247-72 de Ovídio; cf. tb.
Wiseman, T.P. ―Cybele, Virgil and Augustus‖, Poetry and Politics in the Age of
Augustus e Gruen, E.S. ―Studies in Greek Culture and Roman Policy‖.
56 As pesquisas arqueológicas jamais conseguiram identificar uma cidade com
este nome, contudo, as aldeias dos Montes Albanos, existentes desde o período
do Bronze, e cuja comunidade era expressa por ritos comuns, como o festival
do Latiar, celebrado anualmente num santuário arcaico no monte Albano,
reunindo os povos latinos, podem explicar a cidade mítica, a extensa Alba. Ver,
e.g. COLONNA, G.I. I Latini e gli altri popoli del Lazio. In: Itália Omnium
Terrarum Alumna. Milano: Scwegwiler, 1988; MARTINEZ-PINNA, J. Italia y
Roma desde una perspectiva legendária. Patria diversis gentibus una? Unità politica
e identità etniche nell‘Italia antica, Cividale del Friuli, 20-22 settembre 2007/a
cura di Gianpaolo Urso. – Pisa: Edizioni ETS, 2008: 9-26.
57 Interpretatio, derivado de interpres, cujo sentido nos negócios é o mais antigo
atestado, é um vocábulo que tem sua origem na língua do direito (ERNOUT-
MEILLET, s.v. interpres), e a expressão interpretatio romana surge na Germania de
Tácito (Germ. 43.3). Este termo enfatiza a integração, e é certamente preferível a
sincretismo, que ganhou um sentido disfórico na modernidade. Mas o termo
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