Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
por desonrar, com seu comportamento ―imoral‖, o nome da gens Claudia.
O contexto é a querela política de Cícero com os Clodios, que se
estendia para além do retorno de Cícero do exílio. Os irmãos Clodios,
membros da mais alta nobreza romana, eram filhos de Ápio Claudio e
Cecília Metela. Clodia foi casada com seu primo, Q. Cecílio Metelo
Celer, cunhado de Pompeu e antecessor de Júlio César no comando da
Gália, sua família sempre fora uma caução da ordem moral tradicional de
Roma, e viveu na linha de frente de uma geração que cresceu nos anos
turbulentos das guerras civis da República romana tardia. Atacando a
Clodia, Cícero investia contra seu principal desafeto da época, aquele que
considerava responsável por seu exílio e consequente afastamento da
arena política romana 39.
A personagem que serve de contraponto virtuoso para a ―viciosa‖
Medeia do Palatino, um dos vários apelidos pejorativos que Cícero dá a
Clodia, é Claudia Quinta, sua antepassada, matrona que se tornará, a
partir de então, um mito político-religioso em Roma. Um mês depois do
Pro Caelio, Cícero profere o discurso De Haruspicum responsis 40, novamente
evocando Claudia Quinta como contraponto irônico a Clodia:
boa escritora por Catulo e por Cícero, que elogia os poemas da ―Clodia dos
belos olhos‖. Nenhum dos seus poemas chegou aos nossos dias. Sua família era
ilustre e seus ancestrais foram cônsules em todas as gerações. O círculo de
políticos e artistas que se reunia em torno de sua família era caracterizado pelos
conservadores, como Cícero e Catão o Jovem, como nobres degenerados,
dedicados somente ao prazer, à bebida, à prodigalidade e aos escândalos sexuais.
39 cf. BELTRÃO, C. Clodia qua meretrix: o Pro Caelio de Cícero. II Colóquio
Nacional de História e Historiografia no Vale do Iguaçu. Colóquios - Revista do
Colegiado de História da Faculdade Estadual de Filosofia, Ciências e Letras
(FAFIUV). União da Vitória: FAFIUV, 2007. v. 1: 56-62; LEACH, E. W.
Claudia Quinta (Pro Caelio 34) and an altar to Magna Mater. Dictynna 4, 2007.
Disponível em: http://dictynna.revue.univlille3.fr/1Articles/4Articlespdf/Winsor.pdf;
SALZMAN, M. R. Cícero, the
Megalenses and the Defense of Caelius. AJP 103 (1982): 299-304.
40 cf. BELTRÃO, C. De haruspicum responsis: religião e política em Cícero.
Mirabilia 3 (2003). Disponível em:
http://www.revistamirabilia.com/Numeros/Num3/artigos/art2.htm
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