Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
religião romana é um sistema complexo de crenças e ações que garante
simultaneamente a legitimidade das ações humanas, a legitimidade do
poder e o locus da comunidade humana estabelecida na urbs. Religião,
sociedade e instituições são, portanto, termos inseparáveis no estudo da
Roma antiga.
Isso nos leva a crer que há estruturas profundas na vida religiosa
romana que precisam ser ―escavadas‖, estruturas que são a base de
instituições formadoras da sociedade romana, como os papeis sociais de
gênero, e que foram muito bem-sucedidas em termos de poder e de
longevidade. Nenhuma religião, assim como nenhum gênero, é uma
categoria de análise estável e a-histórica. E, apesar de não haver
consenso na definição da categoria analítica do gênero – ou justamente
por isso –, e reconhecendo que o foco de análise da maior parte dos
estudos de gênero está centrado na história das mulheres, e não nas
relações entre gêneros – o que também é compreensível, posto que a
subcategoria mais problemática dos estudos de gênero é ―o feminino‖ –
acreditamos que uma abordagem da religião romana que inclua
elementos dos estudos de gênero pode ser produtiva para a
compreensão de fenômenos e instituições sociais da antiguidade romana,
permitindo lançar luz sobre a construção da identidade social romana da
qual, queiramos ou não, somos herdeiros sob muitos aspectos.
Os mitos femininos romanos são, na essência, narrativas que
podemos considerar político-religiosas, veiculando e instituindo
recorrentemente, nas mentes das gerações que os ouviam, o ideal
romano da castidade feminina, identificada com a ―honra‖ e a própria
―identidade‖ masculina; em suma, a castidade feminina funcionava como
fundamento da honra e da identidade masculinas. Os exemplos de
mulheres que agiam de modo independente ao androcentrismo reinante,
ou agiam ―impropriamente‖ (para usar um termo comum entre
escritores romanos), eram modelos de vícios fundamentais, vistos como
falhas do grupo familiar, ou mesmo da sociedade como um todo, que
não conseguia exercer o devido controle sobre ―suas‖ mulheres 36.
36 ver, por exemplo, o discurso de Catão sobre o movimento das mulheres da
elite política romana contra a Lei Ópia, criado por T. Lívio (AUC XXXIV, 1-8),
censurando senadores por permitirem que suas mulheres ―agissem livremente‖.
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