Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
ou vícios passados. Analisar mitos é uma ação cujo interesse variou (e
varia) ao longo dos tempos, e o mito é um objeto de pesquisa muito
complexo. Há muito que avaliar, quando lidamos com um mito, além
desta ser uma área de estudos na qual as crenças e ideologias pessoais
costumam interferir com visível facilidade. Particularmente no caso dos
mitos romanos, a própria crença de que os romanos não tiveram mitos
além dos ―importados‖ da Grécia, ainda comum entre os próprios
antiquistas, nos traz problemas suplementares. De fato, criou-se um
consenso de que, após o fim da monarquia, os romanos teriam
desconhecido ou repudiado o mito, que nos parece ser fruto da crença
comum de que o mito é a antítese da história, numa visão hipercrítica
moderna. Ao buscar uma compreensão menos superficial das estruturas
político-religiosas romanas, percebemos que esta visão moderna é, no
mínimo, redutora, se não equivocada. Transformar dados da realidade
vivida em mito é um traço fundamental da sociedade romana, que
podemos detectar em momentos diversos de sua trajetória no tempo e
no espaço.
Considerando que não houve, na sociedade romana, uma
separação entre o que seria o religioso e o que seria o político, temos que
tudo o que seria (para nós) religioso tem implicações políticas, e tudo o
que seria (para nós) político, tem sua tradução e expressão no plano
religioso 34. E outro traço característico do sistema religioso romano é a
presença de elementos que podemos denominar mágicos, a despeito da
(moderna) distinção rígida entre religião e magia. Os atos rituais romanos
são, grosso modo, um tipo de contrato firmado entre seres humanos e seres
divinos, que têm de ser formulados e respeitados religiosamente 35. A
34 cf. BELTRÃO, C. A Religião na urbs. In: MENDES, N.M.; SILVA,
G.V.(orgs.) Repensando o Império Romano. Rio de Janeiro: Mauad X, 2006.
35 Um aspecto importante da religião romana está contido no significado do
próprio termo religio. Em linhas gerais, podemos dizer que o vocábulo indica o
sentido de ―constrangimento‖, ―impedimento‖ que, pela proibição ou pelo temor
reverencial, se expressa como ―escrúpulo‖.cf. BELTRÃO, C. Considerações em
torno de religio em suas manifestações literárias. In: LIMA, A. C. C.; TACLA, A.
B. (org.) Experiências Politeístas. Cadernos do CEIA. Ano I, no. 1. Niterói:
Centro de Estudos Interdisciplinares da Antiguidade (CEIA/UFF), 2008.
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