Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ enamorado sem sucesso com o sexo oposto, possivelmente traído por uma de suas esposas. Não dispomos aqui de espaço suficiente para nos dedicarmos a esta querela, sigamos então com Helena. Sendo, como dito anteriormente, componente de uma narrativa mítica integrante do ciclo troiano Helena, compõe um conjunto de narrativas que dizem respeito a um tempo primordial, das origens de tudo o que se conhece e que, consequentemente, dão sentido à organização do cosmos e do homem dentro deste, configuram neste sentido, uma memória coletiva daqueles que se vêem como herdeiros destes heróis fundadores presentes nestas narrativas. Segundo Mircea Eliade, os mitos são relatos de histórias sagradas que ocorreram num tempo primordial, o tempo do princípio (2001: 11). Ainda que, como observado anteriormente, estas narrativas não possuíssem a unidade que agora lhes conferimos sob os nomes de mitos e mitologia. Mas, ao ser reinterpretada pelo teatro, Helena torna-se parte da memória deste e insere-se, novamente, a partir daí na memória da sociedade ateniense vinculada a ele e perpetua-se na memória ocidental, de forma geral, até a atualidade, como a personificação do ideal de mulher no sentido da beleza e sensualidade e também na personalidade feminina não confiável, sempre tendenciosa à mentira e à traição, de caráter fraco. Ainda que menos recorrente no teatro do que outras personagens euripidianas, como Medéia, por exemplo, Helena, povoa a literatura, o cinema, a música, a novela – entendida no sentido televisivo - e é relida e reinterpretada constantemente a partir do modelo inicial ateniense. DOCUMENTAÇÃO TEXTUAL EURÍPIDES. Helena. Tradução de José Eduardo do Prado Kelly. Rio de Janeiro: Agir, 1986. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ANDRADE, M.M. Memória e renome femininos em contextos funerários: a sociedade políade da Atenas Clássica. S.P: Labeca – MAE/USP, 2010. BUSTAMANTE, R.M. da C.; LESSA, F.de S.(Orgs.) Memória e Festa. Rio de Janeiro: Mauad, 2005. 61
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