Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
solicitado por Zeus a escolher entre Hera, Atena e Afrodite qual a mais
bela, escuta as ofertas que cada uma lhe faz para ser eleita, e recusa
poder, autoridade e domínio para ter Helena, o prêmio oferecido por
Afrodite e esta consegue o que deseja. Essa é a versão apresentada por
Eurípides nesta tragédia, o mito, como a maioria, possui outras versões e
sofre variações no decorrer do tempo.
Helena tem como pai humano, Tíndaro, rei de Esparta, esposo
de sua mãe, Leda. É, portanto, uma ―cidadã‖ 25, esposa legítima de
25 Segundo Giselle da Mata, em comunicação apresentada na Universidade
Federal do Rio de Janeiro, no XVIII Ciclo de Debates em História em setembro
de 2008, os argumentos disponíveis para justificar a possibilidade de uma
cidadania feminina na Atenas Clássica ocorre em virtude de sua participação na
transmissão da cidadania e nos ritos religiosos. Esta integração ocorre por
intermédio da Lei Pericliana de 451 – 450 a.C., que restringiu a cidadania a filhos
de pais e mães atenienses eupatridaí, assim como nos ritos religiosos oficiais
citadinos, espaço público em que observamos a presença das Gynaikes. Deste
modo, a observação de uma cidadania feminina na polis ateniense segue duas
vertentes. A primeira sugere, mesmo que indiretamente de forma não
institucionalizada, a integração da Mélissa na cidadania democrática, em virtude
de sua importância para a continuidade da mesma e na vida religiosa... As
Melissaí não eram definidas como cidadãs, pois não participavam da política, mas
de acordo com a Lei de Péricles as condições de acesso à cidadania na polis
derivava do nascimento de pais cidadãos. Desta maneira, os homens só se
tornavam cidadãos pelas mulheres. Na Aténas do século V a.C., segundo Claude
Mossé, em ―Péricles: O Inventor da Democracia‖, ser cidadão não significava apenas
fazer parte de um grupo integrado à vida política, mas participar da tomada de
decisões dessa mesma comunidade no plano religioso, mantendo uma boa
relação com os deuses para que garantissem benefícios e proteções (MOSSÉ,
2008: 47). ―Quanto às mulheres, embora excluídas da política, participavam no âmbito da
civilidade definida como vida religiosa‖ Era através da religião que as mulheres tinham
condições de envolver-se mais livremente na vida comunitária (MASSEY, 1988:
38). As mulheres (esposas e filhas de cidadão) eram responsáveis por inúmeros
rituais: casamentos, nascimentos e funerários, além dos inúmeros cultos oficiais
da cidade dos quais eram parte integrante. Na esfera religiosa as mulheres
desfrutavam dos mesmos direitos e deveres que os homens ao desempenharem
as funções de sacerdotisas sendo tratadas com equidade (ZAIDMAN, 1990:
456). Dentre os principais cultos nos quais as mulheres estavam presentes
podemos citar: as Adoníades, os rituais iniciáticos de Ártemis, as Leneias, as
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