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Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ<br />

sobre el gober<strong>na</strong>nte democrático por antonomasia, estaba excluida del<br />

ejercicio directo de la política al igual que el total de las mujeres residentes<br />

en la Ate<strong>na</strong>s del siglo V. a. C.<br />

A manera de conclusión: ser ciudada<strong>na</strong> en los diálogos de Platón<br />

Existían diferentes grupos de mujeres en la Ate<strong>na</strong>s clásica. Los<br />

diálogos de Platón ofrecen imágenes de algu<strong>na</strong>s de ellas. Quizá la<br />

información proporcio<strong>na</strong>da por el autor de los diálogos sobre las mujeres<br />

en la antigüedad no sea exhaustiva ni pretenda serlo. Sin embargo, creo que<br />

su retrato margi<strong>na</strong>l de u<strong>na</strong> ciudada<strong>na</strong> ateniense sí puede ser considerado<br />

valioso en tanto que complementa otras fuentes.<br />

Jantipa y Aspasia son mujeres históricas que vivieron en la Ate<strong>na</strong>s de<br />

Pericles y que ilustran cómo vivían diferentes mujeres en la antigüedad.<br />

Jantipa, hija, esposa y madre de ciudadanos, es u<strong>na</strong> ciudada<strong>na</strong><br />

ateniense, u<strong>na</strong> más entre muchas mujeres anónimas dedicadas a la<br />

procreación y al cuidado del hogar, labores imprescindibles para la<br />

existencia de las poleis.<br />

Aspasia de Mileto conjugó su vida conyugal y maternidad con el<br />

ejercicio de la retórica y, a través de ésta, con actividad política del más alto<br />

nivel. Que esta incursión en u<strong>na</strong> actividad reservada a los ciudadanos<br />

atenienses fue considerada transgresora en u<strong>na</strong> sociedad patriarcal puede<br />

deducirse del proceso de impiedad incoado en contra de esta figura tan<br />

destacada. Sea como fuere, estimo que puede concluirse legítimamente que<br />

la sociedad patriarcal imperante en la Ate<strong>na</strong>s clásica necesitaba ciudada<strong>na</strong>s<br />

para la transmisión generacio<strong>na</strong>l de la ciudadanía. Pero que para ser<br />

reconocido como ciudadano fuera necesario descender de padre y madre<br />

ciudadanos, no implicaba necesariamente la igualdad jurídica y política entre<br />

ciudadanos y ciudada<strong>na</strong>s.<br />

Sucintamente, la ciudadanía de las mujeres en la Ate<strong>na</strong>s de Pericles<br />

tal y como puede ser reconstruida, entre otras fuentes posibles, a partir de<br />

los diálogos de Platón, es u<strong>na</strong> ciudadanía restringida que gravita en torno de<br />

la procreación de ciudadanos legítimos, el cuidado de la casa y la obediencia<br />

al marido.<br />

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