Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
[...] nos encontramos a Sócrates que acababa de ser
desencadenado, y a Jantipa -ya la conoces- con su
hijo en brazos y sentada a su lado. Al vernos, Jantipa
rompió a gritar y a decir cosas tales como las que
acostumbran las mujeres. ‗!Ay, Sócrates!, ésta es la
última vez que te dirigirán la palabra los amigos y tú
se la dirigirás a ellos(PLATÓN. Fedón, 60 a-b).
La esposa del principal protagonista de los diálogos platónicos no
dice nada más, su lugar es el hogar, ajena a las actividades en las que sí
participa su esposo.
4. La exclusión de las mujeres de la judicatura
El que quizá sea el primer diálogo platónico, la Apología, narra el
proceso en el que Sócrates fue condenado a beber la cicuta. A lo largo de
éste Sócrates interroga a Meleto para demostrar la falta de base de las
acusaciones que pesan sobre él, esto es, corromper a los jóvenes
enseñándoles a no creer en los dioses patrios sino en otros demonios.
Jantipa nunca es llamada para que abogue en favor de su marido. Quizá
Sócrates mismo no hubiera aceptado tal testimonio. Pero lo importante es
que, aunque Sócrates hubiera podido llevar a algunos de sus parientes para
que los jueces se compadecieran de él y de su familia, la ausencia de
Jantipa no es más que un ejemplo de la exclusión de las mujeres en la vida
judicial ateniense.
La presencia de las mujeres en las prisiones donde estaban recluidos
sus parientes no era infrecuente. Sin embargo, las mujeres consideradas
decentes sólo en circunstancias muy particulares podían comparecer ante
los tribunales. El testimonio de las mujeres era admitido bajo circunstancias
especiales. Demóstenes nos hace pensar que era aceptada la declaración de
una madre que juraba por la vida de sus hijos. Su discurso Contra Afobo, en
defensa de Fano ofrece un par de ejemplos protagonizados por su propia
progenitora (DEMÓSTENES. XXIX, 26 y 33).
Los discursos privados de Demóstenes, por ejemplo, citan a 509
hombres contra veintisiete mujeres. Diez de éstas son de alguna clase de
presuntas prostitutas y cuatro esclavas. Obviamente el orador omite los
nombres de su madre y hermana en los cinco discursos en los que las
menciona (GOULD, 1980: 45). Bremmer observa que esta curiosa manera
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