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Mulheres_na_Antiguidade

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MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ<br />

las mujeres, los textos platónicos son evidencias fundamentales para<br />

determi<strong>na</strong>r cómo vivían las antiguas griegas y qué se pensaba al respecto.<br />

Es curioso notar que ningún diálogo platónico se desarrolla en la<br />

casa de Sócrates. Él nunca discute sobre filosofía con u<strong>na</strong> mujer de su<br />

familia aunque esté más que dispuesto a hacerlo con cualquier desconocido<br />

que le presenten. Prácticamente no hay mujeres en los diálogos. Sólo tres<br />

mujeres pronuncian algu<strong>na</strong>s palabras en ellos: Jantipa, Aspasia y Diótima.<br />

La primera de esta tercia femenil es ciudada<strong>na</strong> ateniense de pleno derecho,<br />

las otras proceden de poleis diferentes, la segunda de Mileto y la última de<br />

Mantinea. A pesar de la importancia filosófica y dramática de Diótima en la<br />

obra platónica no se cuenta con información de que residiera durante un<br />

tiempo significativo en Ate<strong>na</strong>s, a diferencia de las otras dos.<br />

La vida de Jantipa puede ser considerada u<strong>na</strong> existencia típica de<br />

u<strong>na</strong> ciudada<strong>na</strong> ateniense común y corriente, tenemos testimonios de ella<br />

merced a la conspicua actuación de su marido, Sócrates. Aspasia, a pesar de<br />

ser origi<strong>na</strong>ria de Mileto, se afincó en Ate<strong>na</strong>s, perteneció, junto con otros<br />

extranjeros entre los que destaca Protágoras de Abdera, al círculo<br />

intelectual ilustrado ateniense, enseñó retórica en Ate<strong>na</strong>s, fue mujer de<br />

Pericles, quien la amó tier<strong>na</strong> y apasio<strong>na</strong>damente, tanto como a la<br />

democracia, y procreó con él. Por tales razones este trabajo se abocará<br />

exclusivamente a Jantipa y a Aspasia, no a Diótima.<br />

3. Jantipa, ciudada<strong>na</strong> ateniense<br />

Jantipa es u<strong>na</strong> ciudada<strong>na</strong> ateniense, u<strong>na</strong> politis (CALERO, 2003: 15-<br />

16). La mujer de Sócrates no podía ser ignorada por los socráticos -aquí no<br />

entraré al debate sobre si era esposa o concubi<strong>na</strong> de Sócrates. Las fuentes<br />

que mencio<strong>na</strong>n a la esposa del padre de la ética, según el exhaustivo estudio<br />

de Inés Calero, incluyen nombres de la talla de Aristipo, Ateneo, Cicerón,<br />

Cirilo, Diógenes Laercio, Eliano, Epicteto, Estobeo, Filopon, Galeno,<br />

Jenofonte, Jerónimo, Libanio, Luciano, Marco Aurelio, Olimpiodoro,<br />

Platón, Plutarco, Temistio, Sinesio, Suda, Teodoreto, Tertuliano, Tzetzes y<br />

Valerio Máximo.<br />

Las únicas palabras pronunciadas por Jantipa en todos los diálogos<br />

platónicos aparecen en el Fedón. El perso<strong>na</strong>je epónimo le relata a<br />

Equécrates que cuando él y los demás amigos de Sócrates llegaron a<br />

visitarlo el día que bebió la cicuta:<br />

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