Mulheres_na_Antiguidade

MULHERES NA ANTIGUIDADE - NEA/UERJ
la pervivencia de la polis‖ (FONT, 2011: 218).
―Manejar los asuntos de la ciudad y al realizarlos hacer bien a los amigos y
mal a los enemigos, y cuidarse de no sufrir esto él mismo‖, como afirma
explícitamente Menón, y alternar en el poder corresponde a los varones.
Las ciudadanas no se alternan en el poder con los ciudadanos. El
patriarcado ateniense establece que la mujer debe ―ser obediente al marido‖.
Esta doble ciudadanía, política y jurídica para los hombres y familiar y
hogareña para las mujeres, exhibe una asimetría fundamental entre
ciudadano y ciudadana. Por lo tanto, a pesar de que la lengua griega posea
el femenino de ciudadano, ciudadana en tanto que politis y aste, la ciudadanía
femenina en la Atenas clásica estaba más bien restringida. Y esta geografía
política de género que asigna lugares y actividades diferentes a los
ciudadanos y a las ciudadanas es asumida por los personajes que
protagonizan los diálogos de Platón.
2. Mujeres y hombres en los diálogos de Platón
Los diálogos platónicos ofrecen diversos retratos de la Atenas
clásica. Ellos pueden ser empleados como una fuente para reconstruir la
vida cotidiana y las ideas corrientes entre los contemporáneos de Sócrates.
La mayoría de los diálogos retratan la vida cotidiana de un ciudadano
ateniense muy particular: Sócrates.
Sócrates desarrolla una intensa vida filosófica y social. De joven
discute con filósofos mayores (Parménides). Asiste a congresos de sofistas en
la casa del rico Calias (Protágoras). Celebra los triunfos de sus amigos en
banquetes organizados con tal fin (Banquete). Pasea a las afueras de la ciudad
con un amigo para discutir si un joven debe favorecer a quien lo ama o a
quien no lo ama (Fedro). Va a fiestas religiosas al Pireo y pasa toda la noche
en discusiones sobre política con sus amigos. Combate en las batallas
libradas por su polis, y cuando retorna, regresa a sus actividades
tradicionales. Se ve obligado a presentarse ante los tribunales donde es
condenado por impiedad y pervertir a los jóvenes (Apología). Es recluido en
prisión (Critón). Finalmente es ejecutado (Fedón).
Se ha dicho que la polis ateniense es un territorio masculino (JUST,
1991: 39) en el que las mujeres tenían restringido el acceso a algunas
actividades relevantes (MOSSÉ, 1991: 155) como la política y la judicatura.
Y Sócrates posee membrecía en este exclusivo ―club‖. En lo que respecta a
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